.. وتلبي الدنيا بـ حبك ربنا }
إنها أيام صالحات مباركات، ينتظرها المؤمنون الصالحون؛ ليخلعوا ربقة الارتباط بالدنيا عنهم
ويتحرروا من قيد الشهوة وقيد الأماني البالية، ويسطروا سجلاً من نور،
فلا مادية تكسر حاجز الشفافية.. ولا معصية تدنس الطاعة .. بل ذكر وخشوع وتوبة وبكاء،
فيرون الكون كله حبور وشفافية، ويمتزج النور بالسعادة، والأمل بمعنى الصدق،
وتصبح (( الجنة )) هي المطلب و( الإخلاص ) هو المرتجى، و (حسن الظن بالله )
هو كهف الأمنيات .
تحتاج النفس البشرية المؤمنة إلى " استثارات إيقاظية قوية " كلما لفها الكسل عن
الطاعة وأقعدها الميل إلى المتاع!
وفي غمرة الزحام الدنيوي المتكاثر.. من الملهيات ، والمغفلات ، والمكتسبات المادية المحضة ..
تتطلع نفس المؤمن إلى حالة إيمانية ترفعها عن الأرض ! وترفرف بها إلى عنان الأفق الرباني الرحب !!
وتمر على النفس أوقات وأيام تكون فيها أقرب ما تكون إلى العودة إلى الله وبناء عهد جديد معه سبحانه،
وتعد هذه العشر من ذي الحجة أنسب ما يكون لتلك الأوبة وخلاص التوبة.
من درر الشيخ المغامسي حفظه الله :ـ
إن أعظم ما يؤصله الحج في الخلق (( الافتقار إلى الله )) ..
فالأمة على قدر افتقارها إلى الله يكونوا عطاء الله لها الله جلا وعلا يقول
( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ )
الإنسان عندما يذهب إلى الملوك إلى الخلفاء إلى السلاطين إلى الأمراء إلى الأثرياء إلى أصحابه ماذا يهدي لهم ؟
يهدي لهم ما غلب على الظن أنه ليس موجود عندهم ، صديق لك يريد أن يتزوج ماذا تهدي له ؟
تسأل أقرانه مالشيء الذي ليس في بيته ؟ حتى يكون له في بيته وقع ،
والناس يقدمون على بيت الله.. يتسألون مالشيء الذي ليس في خزائن الله ؟
الشيء الذي ليس في خزائن الله ( الافتقار) فكل من قدم إلى هذا البيت بالافتقار إلى الله عرف كيف يقدم على بيت ربه ،
فأعظم المعاني التي يريد الشرع تحقيقها في الناس الافتقار إلى رب العالمين جل جلاله
والأمة لابد أن تعلم أنها مفتقرة كل الفقر إلى ربها وأنها تستمد قوتها الحقيقية من افتقارها إلى ربها
فإذا بنت كل شيء بعد ذلك على افتقارها إلى ربها سمّت ،
والافتقار إلى الله من لوازمه القطعية السعي في مرضاته ، والاستغناء عن غيره فتنفض ما في يدها من علائق الغير
وتقبل على كتاب ربها جل وعلا وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم فبهما تتحقق لها النصرة.
قال عليه الصلاة والسلام : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي )
إذا الأمة استشعرت هذا المعنى بحق وصلت في خطوتها الأولى إلى مقصودها ثم يتبع بعد ذلك الأمر معانياً أُخر.
* التكبير في عشر ذي الحجة مطلق ومقيد :
< فالمطلق > في كل وقت ويبدأ من أول العشر إلى نهاية اليوم الثالث عشر من ذي الحجة،
وكان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ،
< والمقيد > بعد كل صلاة ويبدأ لغير الحاج من فجر يوم عرفة
وللحاج من ظهر يوم النحر إلى عصر آخر أيام التشريق .
تحس بمشاعر الحسرة والأسى حينما تسأل..
وهل يعيش بيننا أحد في هذه الأيام وهو في خصام ؟؟
كيف ذاك !!
أيام خير وفضيلة .. وأعمالٌ قربى جليلة .. يريد بها عفو ربه وما عفا عن خلقه !
خاطر آثر الشجون أعقبه لحظة تأمل وسكون بعد قراءة لرسالة نصية من باقة المتميزة مفادها :
* لا يستفيد المؤمن من عباداته، ولا خير فيها إن كان هاجراً لإخوانه أو قاطعاً لرحمه
لما أمر الله بوصله ؛
لأنها عبادة لاتعرض على الله ولا يغفر لصاحبها،
ففي صحيح مسلم " تعرض الأعمال كل اثنين وخميس فيغفر الله في ذلك اليوم لكل
امرئ لايشرك بالله شيئا
إلا امرؤ كانت بينه وبين أخيه شحناء ، فيقول : ( اتركوا هذين حتى يصطلحا ) !
وتذكر أن يوم عرفة سيوافق يوم الخميس ، غفر الله لك زلتك ، وتقبل طاعتك .
* لو سأل سائل :
لماذا كان العمل الصالح في العشر أفضل من الجهاد في سبيل الله ؟
قيل له : لاجتماع أمهات العبادات فيها وهي ، الصلاة والصيام والصدقة والأضحية والحج ،
ولاتجتمع هذه العبادات في غيرها من الأيام
( ابن حجر )
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبود عبود
