القواعد الذهبية لحفظ القرآن الكريم.
بسم الله الرحمن الرحيم
نبدا اول مشاركه بعد عودتي من إنتهاء عزاء جدتي ( رحمها الله )
أخي المسلم -أختي المسلمة لا شك أنكم تعلمون فضل حفظ القرآن وفضل تعلمه قال صلى الله عليه وسلم:"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"وهذه بعض القواعد المعينة على حفظ القرآن نفعنا الله وإياكم بها.
القاعدة الأولى:
الإخلاص.
يجب إخلاص النية و إصلاح القصد،وجعل حفظ القرآن والعناية به من أجل الله سبحانه وتعالى والفوز بجنته، وحصول مرضاته، ونيل تلك الجوائز العظيمة لمن قراء القرآن وحفظة قال تعالى:" فاعبد الله مخلصاً له الدين ألا لله الدين الخالص"وقال تعالى:" قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصاً له الدين"وقال صلى الله عليه وسلم: ( قال الله تعالى:"أنا أغنى الشركاء عن الشرك،من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه") فلا أجر و لا ثواب لمن قرأ القرآن وحفظه رياء و سمعه، ولا شك أن من قرأ القرآن مريداً الدنيا طالباً به الأجر الدنيوي فهو آثم.
القاعدة الثانية:
تصحيح النطق و القراءة.
أول خطوه في طريق الحفظ بعد الإخلاص هي وجوب تصحيح النطق بالقرآن ولا يكون ذلك إلا بالسماع من قارئ مجيد أو حافظ متقن، و القرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي فقد أخذه الرسول وهو أفصح العرب لساناً من جبريل شفاهاً، و كان الرسول نفسه يعرض القرآن على جبريل كل سنه مره واحده في رمضان و عرضه في العام الذي فيه عرضتين.
وكذلك علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه شفاهاً، وسمعه منهم من أخذوه جيلاً بعد جيل.
وهذا هو الواجب الآن أخذ القرآن مشافهه من قارئ مجيد، وتصحيح القراءة أولاً بأول وعدم الاعتماد على النفس في قراءة القرآن حتى ولو كان الشخص ملماً بالعربية و عليماً ب قواعدها و ذلك لأن في القرآن آيات كثيرة قد تأتي على خلاف المشهور من قواعد العربية.
القاعدة الثالثة.
تحديد نسبة الحفظ كل يوم.
يجب على مريد حفظ القرآن أن يحدد ما يستطيع حفظه في اليوم، عدداً من الآيات مثلاً أو صفحه أو صفحتين من الصحف، أو ثمناً للجزء و هكذا، فيبدأ بعد مقدار حفظه و تصحيح قراءته بالتكرار و الترداد. و يجب أن يكون هذا التكرار مع التغني وذلك ليتبع السنة أولاً،ولتثبت الحفظ ثانياً و ذلك أن التغني بإيقاع محبب إلى السمع يساعد على الحفظ، و يعود اللسان على نغمة معينة فتتعرف بذلك على الخطأ رأسا عندما يختل وزن القراءة و النغمة المعتادة للآية، فيشعر القارئ أن لسانه لا يطاوعه عند الخطأ، وأن النغمة اختلت فيعاود التذكير،هذا إلى جانب أن التغني بالقرآن أمر مطلوب لا يجوز مخالفته لقوله صلى الله عليه وسلم:"من لم ينغن القرآن فليس منا"
القاعدة الرابعة:
لا تجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماماً.
لا يجوز للحافظ أن ينتقل إلى مقرر جديد في الحفظ إلا إذا أتم تماماً حفظ المقرر القديم وذلك ليثبت ما حفظه تماماً في الذهن، ولا شك أن مما يعين على حفظ المقرر أن يجعله الحافظ شغله طيلة ساعات النهار و الليل، وذلك بقراءته في الصلاة السرية، وإن كان إماماً ففي الجهرية، و كذلك في النوافل، و كذلك في أوقات انتظار الصلوات و في ختام الصلاة و بهذه الطريقة يسهل الحفظ جداً ويستطيع كل أحد أن يمارسه ولو كان مشغولاً بأشغال كثيرة لأنه لن يجلس وقتاً مخصصاً لحفظ الآيات و إنما يكفي فقط تصحيح القراءة على قارئ، ثم مزاولة الحفظ في أوقات الصلوات وفي القراءة في النوافل و الفرائض و بذلك لا يأتي الليل إلا وتكون الآيات المقرر حفظها قد ثبتت تماماً في الذهن وإن جاء ما يشغل في هذا اليوم فعلى الحافظ ألا يأخذ مقرراً جديداً بل عليه أن يستمر يومه الثاني مع مقرره القديم حتى يتم حفظه تماماً.
القاعدة الخامسة.
حافظ على رسم واحد لمصحف حفظك:
مما يعين تماماً على الحفظ أن يجعل الحافظ لنفسه مصحفاً خاصاً لا يغيره مطلقاً،وذلك لأن الإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع.وذلك لأن صور الآيات و مواضعها في المصحف تنطبع في الذهن مع كثرة القراءة و النظر في المصحف، فإن غير الحافظ مصحفه الذي يحفظ فيه أو حفظ من مصاحف شتى متغيرة مواضع الآيات فإن حفظه يشتت و يصعب عليه الحفظ جداً و لذلك فالواجب أن يحافظ حافظ القرآن على رسم واحد للآيات لا يغيره.
القاعدة السادسة.
الفهم طريق الحفظ.
من أعظم ما يعين على الحفظ فهم الآيات المحفوظة و معرفة وجه ارتباط بعضها ببعض، ولذلك يجب على الحافظ أن يقرأ تفسيراً للآيات التي يريد حفظها و أن يعلم وجه ارتباط بعضها ببعض، وأن يكون حاضر الدهن عند القراءة و ذلك ليسهل عليه استذكار الآيات، ومع ذلك فيجب أيضاً عدم الاعتماد في الحفظ على الفهم وحده للآيات بل يجب أن يكون الترديد للآيات هو الأساس، وذلك حتى ينطلق اللسان بالقراءة وإن شت الذهن أحياناً عن المعنى، وأما من اعتمد على الفهم وحده فإنه ينسى كثيراً وينقطع في القراءة بمجرد شتات ذهنه وهذا يحدث كثيراً و خاصة عند القراءة الطويلة
القاعدة السابعة.
لا تجاوز سورة حتى تربط أولها بآخرها
بعد إتمام سورة ما ممن سور القرآن ينبغي للحافظ ألا ينتقل إلى سورة أخرى إلا بعد إتمام
حفظها تماماً،وربط أولها بآخرها وأن يجري لسانه بها بسهولة ويسر ودون إعنات فكر وكد
في تذكر الآيات، ومتابعة القراءة،بل يجب أن يكون الحفظ كالماء ويقرأ الحافظ السورة دون تلكؤ حتى ولو شت ذهنه عن متابعه المعاني أحياناً، كما يقرأ القارئ منا فاتحه الكتاب دون عناء و استحضار وذلك من كثرة تردادها و قراءتها.ولكن الحفظ لكل سور القرآن لن يكون مثل حفظ الفاتحة إلا نادراً و لكن القصد هو التمثيل ثم إن السورة ينبغي أن تثبت في الذهن مترابطة متماسكة وأن لا يجاوزها الحافظ إلى غيرها إلا بعد إتقان حفظها
القاعدة الثامنة,
التسميع الدائم.
يجب على الحافظ ألا يعتمد على حفظه بمفرده بل يجب أن يعرض حفظه دائماً على آخر أو متابع في المصحف،وحبذا لو كان هذا مع حافظ متقن، وذلك حتى ينبه الحافظ لما يمكن أن يكون مريد الحفظ قد نسيه من القراءة أو ردده دون وعي.فكثيراً ما يحفظ الفرد منا السورة خطأ و لا ينتبه لذلك حتى مع النظر في المصحف لأن القراءة كثيراً ما تسبق النظر فينظر مريد الحفظ في المصحف ولا يرى بنفسه موضع الخطأ من قراءته و لذلك فيكون تسميعه القرآن لغيره وسيلة لاستدراك هذه الأخطاء وتنبيهها دائماً لذهنه و حفظه.
القاعدة التاسعة.
المتابعة الدائمة.
يختلف القرآن في الحفظ عن أي محفوظ آخر من الشعر أو النثر، و ذلك لأن القرآن سريع الهروب من الذهن بل قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"و الذي نفسي بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها".
فلا يكاد حافظ القرآن أن يتركه قليلاً حتى يهرب منه القرآن و ينساه سريعاً و لذلك فلا بد من المتابعة الدائمة و السهر الدائم على المحفوظ من القرآن وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:"إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها،وأن أطلقها ذهبت"وقال أيضاً:"تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفيصا من الإبل في عقلها"و معنى تفصيا تفلتاً.
وهذا يعني أنه يجب على حافظ القرآن أن يكون له ورد دائم أقله جزء من الثلاثين جزءاً من القرآن كل يوم، وأكثره: قراءة عشرة أجزاء لقوله صلى الله عليه و سلم:" من قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفقهه"
وبهذه المتابعة الدائمة و الرعاية المستمرة يستمر الحفظ ويبقى و بدونه يتفلت القرآن.
القاعدة العاشرة.
العناية بالمتشابهات..
القرآن متشابه في معانيه و ألفاظه وآياته قال تعالى:" الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم و قلوبهم إلى ذكر الله".
وإذا كان القرآن فيه نحواً من (6000) آية ونيف.فإن هناك نحواً من (2000) أية فيها تشابه بوجه ما قد يصل أحياناً حد التطابق أو الاختلاف في حرف واحد أو كلمه واحده أو اثنتين أو أكثر.لذلك يجب على قارئ القرآن المجيد أن يعني عناية خاصة بالمتشابهات من الآيات ونعني بالمتشابهات هنا التشابه اللفظي.وعلى مدى العناية بهذا المتشابه تكون إجادة الحفظ ويمكن الاستعانة على ذلك بكثرة الإطلاع في الكتب التي اهتمت بهذا النوع من الآيات المتشابهة ومن أشهرها:
1. درة التنزيل و غرة التأويل.في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز_ للخطيب الإسكافي.
2. أسرار التكرار في القرآن _ لمحمود بن حمزة ابن نصر الكرماني.وغيرها.
القاعدة الحادية عشرة.
اغتنم سني الحفظ الذهبية.
الموفق حتماً من أغتنم سنوات الحفظ الذهبية وهي من سن (5) سنوات إلى(23) تقريباً. فالإنسان في هذه السن تكون حافظته جيدة جداً بل هي سنوات الحفظ الذهبية فدون الخامسة يكون الإنسان دون ذلك وبعد الثالثة والعشرين تقريباً يبدأ الخط البياني للحفظ بالهبوط و يبدأ خط الفهم و الاستيعاب في الصعود.وعلى الإنسان أن يستغل سنوات الحفظ الذهبية في حفظ كتاب الله ما استطاع من ذلك.
و الحفظ في هذه السن يكون سريعاً جداً و النسيان يكون بطيئاً جداً بعكس ما وراء ذلك حيث يحفظ الإنسان ببطء وصعوبة. وينسى بسرعة كبيرة و لذلك صدق من قال(الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر، و الحفظ في الكبر كالنقش على الماء).
فعلينا أن نغتنم سنوات الحفظ الذهبية وإن لم يكن في أنفسنا ففي أبنائنا و بناتنا مستقبلاً بإذن الله عز وجل.
وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
