مقرر : مقدمة في التقنية

[د. المقريزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.


أما بعد: فهذا الموضوع مخصص لطلبة وطالبات مقرر " مقدمة في التقنية"

من خلاله يتواصل أستاذ المادة مع طلبته. فكل طالب يمكنه طرح تسائلاته حول المادة والإمتحانات والواجبات.

تحياتي

[د. المقريزي]

المنهجية لمادة مقدمة في التقنية
الفصل الدراسي الثاني 1428هـ - 1429هـ
جامعة القصيم
كلية الإقتصاد والإدارة
قسم نظم المعلومات و إدارة الإنتاج
أستاذ المادة : د . يوسف محمد السعيد


مفردات المقرر :
- التقنية في ظل حضارة إسلامية مقابل تقنية في ظل الحضارات الأخرى.

- مقدمة و تعاريف للتقنية.

- موارد التقنية.

- دور التقنية في حل بعض المشاكل التي تواجهها المجتمعات و النظم المتعلقة بها.

- عصر الحاسب الإلكتروني.

- نظم الاتصالات.

- الصناعة والإنتاج.

- الاتصالات الإلكترونية.

- إدارة نظم الإنتاج.

- التأثيرات (الإيجابية و السلبية) الحالية والمستقبلية للتقنية.



توزيع الدرجات :
مشروع في التقنية الاجتماعية على مدار الفصل ----------------20 درجة
اختبار فصلي أول ----------------------------------------------- 10 درجة
اختبار فصلي ثاني ----------------------------------------------- 10درجات
الاختبار النهائي -------------------------------------------------- 60 درجة
المجموع------------------------------------------------------ 100 درجة

الكتاب الدراسي المقرر :
مذكرة بعنوان: مقدمة في التقنية,
ترجمة أ.د. سرور علي سرور + د. خالد الدخيل الله.

مشروع الاختراع:
دراسة التفككات العائلية الممتدة و الترابطات غير المثمرة,
والقيام باختراع أدوات اجتماعية مستجدة من أجل ترابط عائلي مثمر يتناسب مع عصر المعلوماتية.

مراجع المشروع:
( 1 ) مذكرة بعنوان "التقنية الاجتماعية / د. يوسف السعيد", موجودة في مركز التصوير , في البهو تحت القبة في المبنى الرئيس لإدارة الجامعة.

مراجع مساعدة و مهمة:
1) قضية التخلف العلمي والتقني في العالم الإسلامي/ د. زغلول راغب النجار.

2) العلوم البحتة في الحضارة العربية و الإسلامية / د. علي عبدالله الدفاع.

3) التقنيات الحديثة وانعكاساتها الاقتصادية والاجتماعية والنفسية والبيئية / د.خالد القضاة – جامعة آل البيت – دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع, 1997م.

4) العلوم والهندسة في الحضارة الإسلامية, دونالد ر. هيل, ترجمة: د. أحمد فؤاد باشا, كتاب رقم 305 من سلسلة عالم المعرفة.


نوافل المقرر:
1) جمع اكبر قدر ممكن من الآيات والأحاديث النبوية الشريفة التي تتعلق بالتقنية و تشجع عليها.

2) صورة أي مقال أو بحث يتحدث عن التقنية في ظل حضارة إسلامية و مقارنتها في ظل حضارة أخرى.

3) إجابة أي تسائل يطرأ علينا داخل القاعة , ولا يوجد له إجابة في مذكرة المقرر

[د. المقريزي]

مشروع الاختراع:
دراسة التفككات العائلية الممتدة و الترابطات العائلية غير المثمرة,
والقيام باختراع أدوات اجتماعية مستجدة من أجل ترابط عائلي مثمر يتناسب مع عصر المعلوماتية.

سؤال
لقد تعارف الناس على أن الإختراع يكون في الجانب المادي البحت مثل إختراع جهاز او مكنة لآداء غرض معين يحتاج إليه الناس, فلماذا الإختراع في هذا الحقل الاجتماعي؟

الجواب من عدة أوجه
الأول
نعم لقد درج بين الناس أن الإختراع محصورا في الجانب المادي البحت, لكننا في هذا المقرر نحب أن ننوه إلى قصور تعريف حقول الإختراع, فهناك إختراعات عديدة في حقول المعرفة المختلفة, إختراع في المجال السياسي و اختراع في الجانب الإقتصادي و اختراع في الجانب التربوي التعليمي و اختراع في الجانب الإداري و اختراع في العملية الإعلامية و اختراع في المجال الزراعي و اختراع في المجال الإجتماعي و الإختراع في الجانب الطبي و اختراع في الجانب الدعوي و اختراع في كل حقل من حقول المعرفة المتنوعة.

لقد إخترنا الإختراع في الجانب الاجتماعي و على وجه الخصوص العمل على إستحداث آدوات إجتماعية تتناسب مع العصر تساعد الناس على التواصل مع ذوي قرباهم بشكل أمثل و بشكل مثمر و نافع للجميع. فديننا الحنيف أمر بالتواصل بين ذوي القربى, والحضارة المعاصرة بتقنياتها الحديثة كانت سببا من أسباب التقاطع و التهاجر بينهم, لذا فإننا سنسعى سويا لإختراع آدوات إجتماعية تسد هذه الثغرة.


و للحديث بقية

[د. المقريزي]

الإسلامي: مكتب جديد في لندن لتوزيع منتجاتنا في أوروبا
سوق المنتجات الحلال يتجاوز تريليوني دولار ويستقطب غير المسلمين

الأحد 24 صفر 1429هـ - 02 مارس2008م


نمو السوق بنسبة 100%
الإقبال يزداد يوميا


دبي – محمد عايش

يشهد سوق المنتجات الحلال نموا قياسيا على المستويين العالمي والخليجي، ويتوسع أفقيا نحو العديد من القطاعات التجارية والاقتصادية خارجا من نمطه التقليدي الذي كان يقتصر سابقا على الأطعمة والأشربة المتوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية.

وتشهد المنتجات المتوافقة مع الشريعة الإسلامية إقبالا متزايدا في العديد من الأقطار الأوروبية، وفي أوساط المجتمعات غير الإسلامية، فضلا عن إقبال المسلمين عليها، بما في ذلك الجاليات الإسلامية في الغرب، فيما تعكف العديد من الشركات المتخصصة في إنتاج السلع الحلال على التوسع في أوروبا، كـ"الإسلامي" التي كشفت لـ"الأسواق.نت" اليوم الأحد 2-3-2008 أنها افتتحت مكتبا لها في العاصمة البريطانية لندن سيكون منطلقا لأعمالها التي ستمتد على طول الاتحاد الأوروبي وعرضه.


نمو السوق بنسبة 100%

وقالت شركة "تي كيرني" العالمية المتخصصة في الاستشارات الإدارية في بيان صحفي لها إن سوق المنتجات والخدمات المتوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية تبلغ قيمته الإجمالية حوالي 2 تريليون دولار سنويا.

ومع انعقاد معرض المنتجات الحلال في دبي العام الماضي 2007 قال المنظمون إن قيمة هذا السوق عالميا تبلغ 600 مليار دولار، وتصل إلى تريليون دولار إذا شمل الحساب بعض المنتجات كمواد التجميل والألبسة والأزياء، إلا أن التقديرات الجديدة لشركة "تي كيرني" تعني أن هذا السوق نما على المستوى العالمي بنسبة 100% خلال عام واحد فقط.

وأشارت الشركة في بيانها إلى أن السوق الحلال لم يعد مقتصرا على المسلمين الذين يشكلون 20% من سكان العالم، وإنما يستقطب المجموعات العرقية المختلفة أيضا، كما أنه لم يعد محصورا في الأطعمة والأشربة أيضا؛ إذ "إن سوق مستحضرات التجميل الحلال ينمو على المستوى العالمي بنسبة حوالي 12 بالمائة سنويا"، وفقا لما جاء في البيان الصحفي.

وقال مدير "تي كيرني" في الشرق الأوسط الشيخ مكتوم آل مكتوم في حديث خاص لـ"الأسواق.نت" في تفسيره لاقبال غير المسلمين على المنتجات الحلال: "أصبح الزبائن أكثر حكمة ودراية وأصبحوا يرغبون في فهم مكونات طعامهم، ولباسهم، والمنتجات الاستهلاكية الأخرى".

وأكد "أن المنتجات الحلال تلتزم بمعايير أعلى في مجال العناية والاهتمام في الصناعة مما يرضي ويلبي حاجات كل من المسلمين وغير المسلمين على حد سواء".

وتقدر القيمة الكلية لمبيعات مستحضرات التجميل في منطقة الشرق الأوسط بحوالى 8 مليارات دولار، تبلغ حصة دبي منها 500 مليون دولار.


الإقبال يزداد يوميا

وتقول شركة "الإسلامي للأغذية" في دبي، وهي واحدة من كبرى الشركات المنتجة للسلع المتوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية إن "الإقبال على المنتجات الحلال يزيد يوميا"، مشيرة إلى أن نسب نمو أعمالها وحدها تتراوح بين 40 و50% سنويا.

وأوضح مدير التسويق في "الإسلامي للأغذية" مصطفى جاسم في حديثه لـ"الأسواق.نت" اليوم الأحد 2-3-2008 أن شركته تصدر منتجاتها حاليا إلى كافة دول الخليج واليمن وإيران والأردن، وتم مؤخرا افتتاح مكتب للشركة في لندن ليبدأ توزيع المنتجات الحلال في كافة أنحاء بريطانيا، ومنها إلى كافة أنحاء أوروبا.

وفسر جاسم إقبال غير المسلمين على المنتجات الحلال بأنه يرجع إلى قناعتهم بأنه أفضل وأنظف وأكثر مواءمة للمتطلبات الصحية، مضيفا "عمليات الخنق والصعق بالكهرباء وبعض الممارسات الخاطئة الأخرى بدلا من الذبح خلفت أمراضا وجعلت المستهلكين عموما يعزفون عنها ويلجؤون للمنتج الإسلامي، فضلا عن أن وجود المسلمين وانتشارهم في العالم وتفاعلهم مع المجتمعات الأخرى ساهم في الترويج للمنتجات الحلال، كما أن مبادرة ماليزيا بإقامة معرض سنوي في دبي، ومشاركة "الإسلامي" في العديد من المعارض في العالم أسهم أيضا في الترويج".

وأضاف جاسم "ثبت علميا ومن خلال المختبرات الطبية أن الخنق والصعق وقتل المواشي ضار، وأن الذبح وفقا للشريعة الإسلامية أفضل لجسم الإنسان".

واتفق جاسم مع شركة "تي كيرني" بأن سوق الحلال العالمي يتوسع ليشمل العديد من السلع والمنتجات، مشيرا إلى أن مستحضرات التجميل والكريمات ومستحضرات العناية بالجسم وبعض الأدوية والحبوب والمشروبات والأزياء تندرج تحت لافتة المنتجات الحلال، إذ إن المسلمين يبحثون عن مكونات لها متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية.

وكشف مدير التسويق أن "الإسلامي" تعمل حاليا باتجاه التوسع في منتجاتها وخدماتها الإسلامية، إذ دخلت فعلا في مجال المطاعم والوجبات السريعة، وتعمل لتأسيس جمعيات تعاونية مصغرة في الإمارات تحمل مفهوم الأسعار المدعومة، كما دخلت مشروع "إكسترا" الذي يمثل مراكز تسوق صغيرة لخدمة المجتمع المحلي، بالإضافة إلى أن التفكير جارٍ حاليا في إنشاء سلسلة فنادق حلال.


===========================
الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط


تعليق
تابع في العرض أعلاه جملة "منتجات إسلامية"

في تعلمي لمقرر "110 نما : مقدمة في التقنية"

كنت أسائل الطلبة: هل هناك فرق بين تقنية نشأت وترعرعت في ظل حضارة إسلامية وتقنية نشأت وترعرعت في ظل حضارة غير إسلامية؟

للإجابة على هذا السؤال, أقوم بلإستشهاد بالعديد من الأمثلة التي تفرق بين التقنيتين وبعضا من الأمثلة التي يتفقون بها. العرض أعلاه يستعرض لبعض المنتجات التي سماها إسلامية وذلك لتميزها عن غير الإسلامية.

فالمفكر او المخترع المسلم, ذلك الذي تشبع بنصوص الكتاب و السنة لن يقوده تفكيره لإختراع ما يدفع الناس لمعصية الله, ولن يقوده تفكيره لإختراع أشياء يسعد بها الناس في الدنيا لكنها تكون عليهم حسرة وندامة في الآخرة. في حين أن المخترع او المنتج في الحضارة غير الإسلامية لا يهمه إلا ما يسعد الناس في الدنيا متناسيا أمر عائد ذلك الإختراع او تلك التقنية عليهم في الآخرة.

المخترع المسلم على سبيل المثال لن يخترع ويصنع أدوات لزراعة التبغ وترويجه وبيعه ولا ما يتعلق بالشيشة والخمور و المخدرات.

المخترع المسلم لن يخترع أدوات لإدارة المال معتمدة على الربا .

المخترع والمنتج المسلم لن ينتج مأكولات من مكوناتها دهون الخنزير

المخترع المسلم لن يضع مثلا ولاعة في السيارة ولربما وضع بدلا عنها مبخرة صغيرة.

المخترع المسلم لن يسن قوانين ونظم إدارية تدفع الرجال للإختلاط بالنساء في العمل مثلا.

[د. المقريزي]

نماذج من أسئلة إمتحانات قديمة

ما ترجمة كل كلمة من الكلمات التالية

Recording, Word
Modern , Printing
Services , Message
Tomorrow, Designine
Ethics , Categories
Food , Communication
Managing, Large
Prodaction, System
Conractors, Pieces
Paper , Electronic

science , Middle ages, linear, Factory system, material , Between , industrial , problem, resource , revolution , difference, technology, Information age, Brain storming, energy, subsystems , tools, feedback, design, large, input , Output categories,



سؤال

ما ترجمة الكلمات التالية

فرق
مواد
مصدر
تصميم
العصور الوسطي
مخرجات
تقنية
عصر المعلومات
تغذية مرتجعة
علم
مشكله
بين
مخرجات
ثورة
أدوات
صناعي
خطي
نظام مصنع
طاقة
فئات
نظم فرعية
أجزاء, الكتروني, نظام, كبير, اتصالات, فئات, تصميم, رسالة, طباعة, كلمات, ورق, تسجيل, حديثة, خدمات, إدارة, إنتاج, مقاولون, أخلاق, غذاء, غدا.




سؤال

من الملاحظ وجود فجوة بين التقنية والعمل الدعوي, في ضوء هذه العبارة اجب على الفقرات التالية, في بقية الصفحة:
1) على عاتق من يقع علاج هذه الفجوة؟
2) ما هو دور كل من المجلات التقنية و المجلات الإسلامية في العلاج؟
3) ما هو دور أئمة المساجد في تغطية هذه الفجوة؟
مرجع لإجابة هذا السؤال

الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط




سؤال

ضع (ي) علامة صح أو خطاء عند بداية كل جملة من الجمل التالية:

1) تتكون كل المواد من جزئيات دقيقة تسمي ذرات.

2)أحد المكونات الإلكترونية الأكثر أهمية في وقتنا الحالي هو الترانزستور الذي اخترع عام 1974م.

3) تسمي الدائرة الإلكترونية التي تعمل بإشارات تماثلية دائرة تماثلية.

4) تسمي المعلومات التي تقدم للحاسب مدخلات.

5) عندما يتكلم الناس مع بعضهم بعضا, فإنهم ينتجوا نظم إنتاج.

6) لعملية الاتصال 3 أجزاء, رسالة و مرسل ومستقبل.

7) تستخدم الطاقة في نقل الرسالة من مكان لآخر.

8) تستخدم نظم اتصالات الرسومات إشارات الكترونية, أو كلمات مطبوعة في حمل الرسالة.

9) قام قدماء المصريين بتصنيع الورق من نبات البردي في البداية منذ حوالي 2500 سنة بعد الميلاد.

10) يرسم الرسم الإيزومتري في إطار من 3 خطوط وتسمي هذه الخطوط المحاور الإيزومترية.

11) يتكون نظام Cad من الناس , و نظم البرامج, ونظم الإنتاج.

12) لقد أنتجت الاتصالات الإلكترونية عصر المعلومات مثلما أنتجت المحركات البخارية عصر الصناعة.

13) اتصالات البيانات هي اتصالات بين حاسبين, أو بين حاسب وجهاز آخر.

14) يكون المؤتمر المبرق مؤتمرا يعقد مع أناس متواجدين في آماكن مختلفة.

15) المعماريون يصممون الهياكل, اما عمل المهندسون هو التأكد من أن المبني شيد بشكل دقيق.

16) تسمي الاتفاقية المكتوبة بين المالك و المقاول صفقة.

17) خرائط بيرت Pert أداة جدولية مفيدة جدا تسرد جميع الخطوات اللازمة لإنهاء المشروع.

18) أضرت التقنية بالبيئة منذ آلاف السنين.

19) الأخلاقيات هي معايير الصح والخطاء و التي يستخدمها الناس لتحدد سلوكهم.

20) التقنيات الأحدث هي الأقل تعقيدا.



سؤال

ضع (ي) كل كلمة من الكلمات التالية في مكانها المناسب.

الإلكترونيات, الحاسبات, كنظم, نظم, رسالة, تستقبل, راسل, مستقبل, الرسومات, الإلكترونية, صورا, مطبوعة, الضوء, الكمرة, الكلمات, الصور, الاتصالات, الهاتف, شبكة, المعماريون, المقاول, التخطيط, القيادة, مرغوبا, متوقعه, ملائمة, المستقبلية, نتائج.

1) من الممكن أن تكون مخرجات النظم التقنية ................ فيها او غير مرغوب فيها, او .................. أو غير متوقعه.

2) يجب أن تكون التقنية .................. للاحتياجات الإنسانية.


3) باستخدام الأساليب .................., يستطيع الناس توقع .................. التقنية الحديثة.

4) الكهرباء, والإلكترونيات غيرت تقنية .............................. تغييرا كبيرا.

5) ...................... هو الصيغة الأكثر استخداما للاتصالات الإلكترونية.

6) يسمي عدد من الحاسبات, أو وحدات الحاسب المرتبطة ببعضها بعضا..................

7) في نظام اتصالات الرسومات تحمل القناة ...................... , أو كلمات ...............

8) الخمسة عناصر اللازمة في التصوير الفوتوغرافي هي .............. , و الفلم, و...................., و الكيميائيات, و منطقة مظلمة.

9) تدمج نظم النشر المكتبي ....................,.......................

10) يصمم .................... أشكال المباني ويختاروا المواد لها.

11) يوجه ................... العام عمل الكثير من الناس المختلفين في مشروع البناء.

12) تتضمن الإدارة ...................... , التنظيم, ....................... , و المتابعة.

13) الاتصالات تشمل ................ تًرسل, و ................., و تًفهم.

14) لقد غير استخدام............................... عالمنا في آخر 100 سنة.

15) تكون ............................... آد وات أغراض عامة للتقنية.

16) يمكن أن تستخدم الحاسبات ...................., أو يمكن أن تكون أجزاء صغيرة في ................. اكبر.

17) لنظام الاتصالات ................., و عملية, و .....................




سؤال

ضع مشكوراً إشارة ( صح أو X ) على يمين كل جمله من الجمل التالية:

1) وقتنا المعاصر هو عصر الزراعة أما العصر السابق فهي عصر المعلومات.

2) يمكننا معارضة التقنية التي تضر بنا.

3) يتعلم المهندسون المدنيون كيف تكونت الصخور, والمعادن في الأرض. ويستخدم التقنيون هذه المواد في عمل أشياء مفيدة.

4) الثورة الصناعية بدأت تقريبا حوالي عام 1650م.

5) لم يكن للعجلة المائية شهرة تُذكر, لكنها هي احد الاختراعات المبكرة معنوية.

6) لو أن الثورة الصناعية نمت و ترعرعت في ظل حضارة إسلامية لكانت التغيرات الاجتماعية التي صحبت تلك الثورة إيجابية اكثر منها سلبية.

7) يمكن تجزيئي التاريخ البشري إلى عدة فترات تقنيه, العصر الحجري, عصر البرونز , عصر الحديد, عصر الزراعة, والعصر الصناعي, وعصر المعلومات.

8) ما يكتشفه العلماء, يستخدمه التقنيون.

9) في العصر الحجري استخدم الناس الحديد في عمل الكثير من الأدوات.

10) في عصر البرونز كان الناس يصنعون أدواتهم, وأسلحتهم من البرونز, وقد بداء هذا العصر حوالي 3000سنة بعد الميلاد.

11) يختلف العلم عن التقنية و ليس لهم أي ارتباط ببعضهم.

12) لكل مجتمع أركان, استقرارها يشكل استقرار المجتمع, وعندما ينفلت أحد هذه الأركان (مثل الركن المعلوماتي) فان المجتمع يصاب باضطراب و لا يستقر إلا باستقرار ذلك الركن المنفلت.

13) لحل المشاكل التقنية نحتاج إلى مهارة في استخدام أربع موارد أساسية فقط.

14) أول من صعد إلى الفضاء هو عيسي عليه السلام, ثم تبعه محمد صلى الله عليه وسلم ثم تبعهم الغرب.

15) لكل النظم مدخلات, و عمليه.

16) الاتصالات الإلكترونية أنتجت عصر الصناعة مثلما أنتجت المحركات البخارية عصر البرونز.

17) أحد الأجزاء الهامة لحل أي مشكلة هو و صفها بشكل دقيق.

18) يوجد نوعان من المواد الخام فقط مواد خام متجددة و مواد خام غير متجددة.

19) شحذ الذهن يعتبر أحد الطرق للوصول إلى حلول بديلة لمشكلة ما, و لا يسمح بنقد أي فكرة أو السخرية منها أبدا أيا كانت تافهة الفكرة.

20) تؤثر التقنية على الأنماط الروتينية للناس.

21) جميع مخرجات أي نظام, متوقعه و مرغوب فيها.

22) يمكن أن ينتج عن دمج التقنيات البسيطة تقنيات أحدث, وأكثر قوة.

23) التقنية لم تتواجد منذ بداية تواجد الجنس البشري, وهي تنمو بمعدل أسرع في أيامنا هذه.

24) التقنية هي استخدام المعرفة في تحويل الموارد إلى سلع, وخدمات يحتاج إليها المجتمع.

25) الأمريكان هم أول من أطلق قمر صناعي في الفضاء عام 1958م.


سؤال

ضع (ي) علامة صح أو خطاء عند بداية كل جملة من الجمل التالية:

1) تتكون كل المواد من جزئيات دقيقة تسمي ذرات.

2)أحد المكونات الإلكترونية الأكثر أهمية في وقتنا الحالي هو الترانزستور الذي اخترع عام 1974م.

3) تسمي الدائرة الإلكترونية التي تعمل بإشارات تماثلية دائرة تماثلية.

4) تسمي المعلومات التي تقدم للحاسب مدخلات.

5) عندما يتكلم الناس مع بعضهم بعضا, فإنهم ينتجوا نظم إنتاج.

6) لعملية الاتصال 3 أجزاء, رسالة و مرسل ومستقبل.

7) تستخدم الطاقة في نقل الرسالة من مكان لآخر.

8) تستخدم نظم اتصالات الرسومات إشارات الكترونية, أو كلمات مطبوعة في حمل الرسالة.

9) قام قدماء المصريين بتصنيع الورق من نبات البردي في البداية منذ حوالي 2500 سنة بعد الميلاد.

10) يرسم الرسم الإيزومتري في إطار من 3 خطوط وتسمي هذه الخطوط المحاور الإيزومترية.

11) يتكون نظام CAD من الناس , و نظم البرامج, ونظم الإنتاج.

12) لقد أنتجت الاتصالات الإلكترونية عصر المعلومات مثلما أنتجت المحركات البخارية عصر الصناعة.

13) اتصالات البيانات هي اتصالات بين حاسبين, أو بين حاسب وجهاز آخر.

14) يكون المؤتمر المبرق مؤتمرا يعقد مع أناس متواجدين في آماكن مختلفة.

15) المعماريون يصممون الهياكل, اما عمل المهندسون هو التأكد من أن المبني شيد بشكل دقيق.

16) تسمي الاتفاقية المكتوبة بين المالك و المقاول صفقة.

17) خرائط بيرت PERT أداة جدولية مفيدة جدا تسرد جميع الخطوات اللازمة لإنهاء المشروع.

18) أضرت التقنية بالبيئة منذ آلاف السنين.

19) الأخلاقيات هي معايير الصح والخطاء و التي يستخدمها الناس لتحدد سلوكهم.

20) التقنيات الأحدث هي الأقل تعقيدا.

[البدر777]

مولده ونشأته:

هو الحسن، أبو علي، محمد بن الحسن بن الهيثم، ولد عام 354هـ 965م في البصرة، وكان كثير الأسفار، لم يذكر


المؤرخون شيئاً عن حياته في شبابه، حيث ظلت هذه المرحلة من عمره، غامضة، قدم إلى الشام وعاش فيها وعني بتحصيل العلم، والاطلاع على ماوصل إليه من سبقه من الفلاسفة والعلماء، في وقت كان قد تم فيه نقل آثار اليونان في الفلسفة والعلوم المختلفة، كما تم نقل آثار الهند وفارس، في علوم العدد والفلك، وكانت جميع هذه العلوم قد وجدت بين العرب مكاناً رحباً أساغته عقولهم وتمكنت جميعها في نفوسهم، فشرحوها، وعلقوا عليها، وصححوا أخطاءها، وأضافوا إليها الشيء الكثير من ابتكاراتهم·




كان ابن الهيثم يعيش في عصر يملؤه ضجيج العلم، وتتنازع فيه العقول والأفكار بشكل تتألق فيه المعرفة، بنور البحث والكشف والتجريب، فانكب في صبر وجلد يغرف من جميع ذلك، ماوسعه الجهد ودرس كل ما وقعت عليه يداه من الكتب، ولا سيما ما كان قد نقل إلى اللغة العربية، عن العلماء والفلاسفة اليونان، فدرس إقليدس، وأبو لونيوس، وأرشميدس، وبطليموس، والمجسطي، ودرس في المنطق والطبيعة وما وراءها، في كتب أرسطو، وشارك في دراسة الطب، وله دراسة مشاركة وإسهام وتخصص في دراسة العين وتشريحها وغريزتها وتعمق في دراستها حتى كان رائدها·
وقد ورد في الجزء التاسع من معجم المؤلفين أن ابن الهيثم يلقب ببطليموس الثاني، وهو رياضي ومهندس وطبيب وحكيم وعارف بالعربية، ومشارك في علوم كثيرة منها العلوم الطبيعية والرياضية والهندسية، وكان دائماً يقول:" وإني مامُدَّت لي الحياة، باذل جهدي، ومستفرغ قوتي في مثل ذلك، متوخياً منه أموراً ثلاثة: أحدها إفادة من يطلب الحق ويؤثره، في حياتي وبعد مماتي، والآخر، أني جعلت ذلك ارتياضاً لي بهذه الأمور، في إثبات مايتصوره ويتقنه فكري من تلك العلوم، والثالث أني صّيرته ذخيرة وعدة لزمان الشيخوخة وأوان الهرم"·
وكان ابن الهيثم عالماً متقناً لعلوم كثيرة فهو صاحب "التصانيف والتآليف في علم الهندسة"، وكان عالماً في هذا الشأن، متقناً له، متفنناً فيه، قيماً بغوامضه ومعانيه، مشاركاً في علوم الأوائل، أخذ عنه الناس واستفادوا منه· ويقول ابن أبي أصيبعة صاحب طبقات الأطباء "إن ابن الهيثم كان متفنناً في العلوم، لم يماثله أحد من أهل زمانه في العلم الرياضي، ولا يقرب منه"·



مؤلفاته:
ذكر أن لابن الهيثم مايقرب من مئتي كتاب، خلا رسائل كثيرة، فقد ألف في الهندسة والطبيعيات، والفلك، والحساب والجبر والطب والمنطق والأخلاق، بلغ منها مايتعلق بالرياضيات والعلوم التعليمية، خمسة وعشرين، وما يتعلق منها بالفلسفة والفيزياء، ثلاثة وأربعين، أما ماكتبه في الطب فقد بلغ ثلاثين جزءاً، وهو كتاب في الصناعات الطبية نظمه من جمل وجوامع مارآه مناسباً من كتب غالينوس، وهو ثلاثون كتاباً:
الأول في البرهان، والثاني في فرق الطب، والثالث في الصناعة الصغيرة، والرابع في التشريح، والخامس في القوى الطبيعية، والسادس في منافع الأعضاء، والسابع في آراء أبقراط وأفلاطون، والثامن في المني، والتاسع في الصوت، والعاشر في العلل والأعراض، والحادي عشر في أصناف الحميات، والثاني عشر في البحران، والثالث عشر في النبض الكبير، والرابع عشر في الأسطقسات على رأي أبقراط، والخامس عشر في المزاج والسادس عشر في قوى الأدوية المفردة والسابع عشر في قوى الأدوية المركبة، والثامن عشر في موضوعات الأعضاء الآلمة، والتاسع عشر في حيلة البرء، والعشرون في حفظ الصحة، والحادي والعشرون في جودة الكيموس ورداءته، والثاني والعشرون في أمراض العين، والثالث والعشرون في أن قوى النفس تابعة لمزاج البدن، والرابع والعشرون في سوء المزاج المختلف، والخامس والعشرون في أيام البحران، والسادس والعشرون في الكثرة، والسابع والعشرون في استعمال الفصد لشفاء الأمراض، والثامن والعشرون في الذبول، والتاسع والعشرون في أفضل هيئات البدن، والثلاثون جمع حنين ابن إسحاق من كلام غالينوس وكلام أبقراط في الأغذية·
وتبين من تعداد هذه المصنفات أنه ألف في شؤون طبية هامة نقل معظمها عن غالينوس، ولكنه علق عليها وزاد فيها، وألف كتباً أخرى، ذات صلة بالطب والمعالجة، كرسالته في تأثير اللحون الموسيقية، في النفوس الحيوانية، وذلك في وقت لم تكن فيه معالجة بعض الأمراض النفسية، بالألحان الموسيقية قد وجدت طريقها أو احتلت مكانها في دنيا المعالجات النفسية·

شهرته:
وأما شهرة ابن الهيثم الكبرى فجاءته من دراساته الطبيعية والرياضية والهندسية، التي أدخل فيها إلى هذه العلوم نظريات وبحوثاً وتطبيقات جديدة، لم تكن معروفة قبله·
فقد قال عنه الأستاذ مصطفى نظيف في تصديره لكتاب الأستاذ قدري طوقان (الخالدون العرب)

: (لقد قلب ابن الهيثم الأوضاع القديمة، وأنشأ علماً جديداً أبطل فيه علم المناظر، الذي أنشأه اليونان، كما أنشأ علم الضوء الحديث، وإن أثره في الضوء لايقل عن أثر(نيوتن) في المكيانيكا، فإن عُدّ (نيوتن) بحق، رائد علم الميكانيكا في القرن السابع عشر، فإن ابن الهيثم، خليق بأن يُعد بحق، رائد علم الضوء، في مستهل القرن الحادي عشر·

وبعد رحيله إلى مصر بأمر من الحاكم بأمر الله الفاطمي، استوطن قبة على باب الجامع الأزهر وراح يعمل بالتصنيف والتعليم ونسخ الكتب القديمة، كان ينسخ في كل سنة ثلاثة كتب، ويبيعها بمبلغ 150 ديناراً هي مؤونته السنوية، وبعد وفاة الحاكم بأمر الله الفاطمي أتم أكبر أعماله العلمية وأعظمها شأناً هو كتاب "المناظر" الذي أحدث دوياً كبيراً في الأوساط العلمية فيما بعد، كما ألف كتاب الذخيرة الذي اختلط أمره على بعض مؤلفي الغرب وظنوا أنه لأبي جعفر الخازن إلى أن وضح هذه الصورة المستشرق الألماني فيدمان Viedmann، وأثبت أن كتاب الذخيرة من تأليف ابن الهيثم، ووصفه ابن خلدون بأنه أشهر العلماء المسلمين، الذين كتبوا في علم الضوء الذي يعود إليه الفضل في إدخال العناصر الأولية من علم الضوء إلى أوربا، وما أورده في كتاب البصائر عن تشريح العين وغريزتها وكيفية الإبصار يدل على أنه كان مطلعاً اطلاعاً عميقاً على عناصر معرفتها فهو وصف العين وصفاً دقيقاً فيما يتعلق بوظيفتها في الإبصار·
وجاءت في كتابه "الذخيرة" ومخطوطة "الفاتح" صور لأجزاء كرة العين وعناصرها التشريحية·
من هنا نستطيع القول: إن ماأتى به ابن الهيثم قبل أكثر من ألف عام، شيء كثير يستحق كل الجلال والحترام من العلماء · فهو بحق أكبر فيزيائي عربي، وكتابه في البصريات تضمن أول وصف صحيح للعين بأخلاطها المائية وجسمها البللوري وقرنيتها وشبكيتها وغرفتها المظلمة·
ومن كتبه الهامة أيضاً "الكرة والأسطوانة" و "المخروطات"·

توفي في القاهرة سنة 1039م، ويعد من أعظم العلماء وصاحب عبقرية خالدة ومازالت الحضارة البشرية تستمد منها النور والمعرفة، وكانت مؤلفاته مرجعاً للكثير من علماء الغرب، أمثال بيكون وكيبلرو نيوتن وغيرهم·

[د. المقريزي]

المتعثرون في المشروع

يرجى مراجعة الأستاذ حالا

أو مراجعة أحد الطلبة المتقدمون في المشروع
فلا أظن أحدا سيتردد في مساعدتك وتوجيهك للعمل.

لا تتاخر, فالوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك

مشروع الإختراع هذا عليه 20 درجة, فلماذا تتأخر و تفقد هذه العشرون؟!

[د. المقريزي]

الخطوة الأولى في مشروع الإختراع

من مذكرة التقنية الاجتماعية التي أشرنا إليها سابقا

قم بتلخيص مقدمة تلك المذكرة

المقدمة عدة صفحات متواجده في فصل خاص من هذه المذكرة

يرجى التلخيص و ليس النقل نصا.

إفهم المكتوب هناك في المقدمة ولخصه باسلوبك الخاص

التسليم يكون يوم الأثنين 3/3/1429هـ في المحاضرة

[د. المقريزي]

تعلمنا في المحاضرة أن الإبتكار و الإختراع ليس محصورا في الجانب الصناعي المعروف,

بل يمكن للناس أن يبتكروا ويخترعوا في أي حقل من الحقول, السياسي و الإقتصادي, والاجتماعي, والزراعي, والطبي, و الإداري, و الإعلامي, و الفلكي, ..الخ


من الأعمال التقنية التي تمت ولا تزال تمارس في عالم المال والإقتصاد

ما يشير إليه المقال التالي

الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

الرياض
الأحد غرة ربيع الأول 1429هـ -9 مارس 2008م - العدد 14503

نمو متسارع في الخليج
التنوع والابتكار في التمويل الإسلامي ينقذان الاقتصاد الغربي

[د. المقريزي]

الخطوة الثانية من خطوات المشروع

من فضلك قم بتلخيص الفصل الأول من مذكرة التقنية الاجتماعية و عنوانه

أصول شرعية البناء

يرجى التلخيص و ليس النقل نصا

لخص ذلك الفصل بما لايزيد عن صفحتين


في بداية التلخيص أكتب المتطلب أعلاه ورقم الخطوة واسمك ورقمك الجامعي
ثم بعد ذلك أكتب ملخصك .




ملاحظة
مما ينبغي ملاحظته أننا سنسير بشكل عام على خطوات مذكرة "مقدمة في التقنية" فيما يتعلق بمشكلة ضعف العلاقات القرابية و كيفية إختراع حلول لتلك المشكلة, وهذه الخطوات هي:


1) وصف المشكلة بأكبر قدر ممكن من الوضوح , والكمال.
2) وصف النتائج المطلوب الحصول عليها.
3) جمع المعلومات عن تلك المشكلة.
4) البحث عن حل او عدة حلول.
5) اختيار أفضل حل للبدء بتنفيذه والعمل عليه.
6) تنفيذ الحل المختار.
7) تقويم الحل, وإدخال التعديلات اللاازمة

أيضا يمكنك إستخدام الطرق التالية للبحث عن حلول لتلك المشكلة
1
خبراتك السابقة
2
شحذ الذهن
3
المحاولة والخطاء
4
التبصر
5
الصدفة

[د. المقريزي]

موضوع ذو علاقة

العدد الثاني والعشرون من المجلة العربية للدراسات الاستشراقية
قضية العدد أسلمة التكنولوجيا بقلم أمين حماد الكلية التقنية بالمدينة المنورة
قضية العدد
أسلمة التكنولوجيا
بقلم المهندس أمين حمّاد
الكلية التقنية بالمدينة المنورة
الإشكالية
بينما النقاش حول طبيعة النشاط التكنولوجي، و خصائص التكنولوجيا والعوائق الاجتماعية التي تدعم أو تحد من تفهم نقل تكنولوجيا بعينها، فإننا بحاجة إلى خطط ثابتة من أجل تيسير عملية نقل التكنولوجيا. تسهيل عملية انتقال مُيسرة و ناعمة من المالكين الحقيقيين للتكنولوجيا الحالية (الدول المصنعة) إلى المستخدمين لتلك التكنولوجيا الجديدة (الدول المستهلكة و نحن منهم)، فإن ذلك بحاجة إلى خطة إستخطاطية (إستراتيجية) بعيدة المدى. و نظراً لأن البحث و التطوير و التصنيع يتم في بلاد على أغلبيتها غير مسلمة، إلا أن معظم هذه التكنولوجيا لا تأخذ بعين الاعتبار عاداتنا و تقاليدنا المبنية على أسس إسلامية.

مقدمــة
حينما بدأ التطور العلمي في العصور الوسطى كان على أيدي المسلمين ولازالت شواهدهم الحضارية في أوروبا تدل على ذلك، كما أن المكتبات الكبرى في أنحاء مختلفة من العالم تفخر بمخطوطات تعود إلى العصر الذهبي للأمة الإسلامية في خاطرتي هذه أنا لست بصدد التحدث عن الأسباب التي أدت إلى تأخر المسلمين وتقدم غيرهم في مجال العلوم والتكنولوجيا، ولكني أحاول أن أسلط ولو قليلا من الضوء على كيف يستفيد المسلمون من هذه العلوم دون أن يكون هذا الاستيراد للتكنولوجيا هو نوع من الغزو الجديد لديننا وثقافتنا و حضارتنا نستطيع أن نسميه غزو تكنولوجي وسيتم أخذ شبكة الإنترنت كمثال في هذا التقرير

تعريف التكنولوجيا :
نعرفها أنها الأشياء التي تختلقها الحضارة من أجل زيادة الإنتاج و جعل الحياة التي نعيشها أكثر سهولة و حسب قاموس مريم-ويبستر على الإنترنت، فعن تعريف التكنولوجيا التطبيق العملي للمعلومات خاصة في حقول معينة أسلوب إتْماْمِ مهمة خاصة باستعمال طرق تقنية و معلومات عنها النواحي التخصصية في مجال معين من أجل الوصول إلى الهدف المنظور.

نقل التكنولوجيــــا
نقل التكنولوجيا تعني حركة أو انتقال الإبداع التكنولوجي من مرحلة التصميم و التطوير إلى التطبيق التجاري. و إذا ما تمت بنجاح، فإنها تشمل حماية حقوق الإبداع و الاختراع من خلال الحصول على ترخيص لهذا المنتج و ترخيص للمنشأ التجاري الذي سيتعامل مع المنتج من أجل إيصاله إلى السوق و بالتالي إلى المستهلك إنه دائماً يُعتقد أن نقل الإبداع يتم بعملية سهلة، كما لو أنه بالسحر، إلى المستهلك. و لكن في التطبيق فإن عملية نقل التكنولوجيا تتم بصعوبة. و إذا تمت بنجاح، فإن عملية النقل قد تأخذ ما بين أيام قلائل إلى عقود أو أقل كأسابيع. و عند عمل هذه الإستخطاطيات، هناك أسئلة يجب أن يتم الإجابة عليها و منها: من الذي سيستخدم هذه التكنولوجيا؟ ما هو مستواهم التكنولوجي الحالي؟ من هم المساهمون في الشركات؟ و متخذو القرار؟ والأشخاص أصحاب النفوذ؟ و أولياء الأمور؟ هل المستهلك لديه الوعي الكافي لاستخدام تلك التكنولوجيا؟ و ماذا لو أساء استخدامها؟

ما هي المصادر المالية المتوفرة عندهم الآن؟ و هل هذه المصادر ستكون كافية لنقل التكنولوجيا (وأسلمتها)؟ ما هي الأشياء التي ستتأثر بهذا النقل (بأسلمة أو بدون أسلمة) للتكنولوجيا؟و هل لديهم الكادر العلمي المؤهل و الكافي لمراقبة على الأقل ما يتم استيراده من تكنولوجيا.

الفرق بين العولمة والأسلمة:
العولمة هي الذوبان والانصهار في كل ما ينقل إلينا من حضارات بحيث نبقى دائماً تحت حضارة مهيمنة و هي الآن الحضارة الأنجلوساكسونية أو الأمريكية أما الأسلمة فيقول الكاتب الإسلامي محمد قطب يقول في كتابه القيّم واقعنا المعاصر: "أن أسوء ما عمله المسلمون في العصر العباسي أنهم ترجموا الفلسفة من الحضارة الرومانية دون أسلمتها يعني أنهم لم يقوموا بإخضاعها للشرع"، و يقول الشهيد الدكتور عمر الفاروقي رئيس المعهد الأمريكي للبحوث الإسلامية الذي اغتالته المنظمات الصهيونية هو وزوجته عام 86 في أمريكا، في كتابه أسلمة المعرفة، أننا لن نتقدم بشكل صحيح إلاّ إذا أخضعنا كل العلوم الحالية و التي تصدر من الغرب الغير مسلم إلى عملية أسلمة بحيث يكون الفيصل في هذه العلوم هو الشرع أولاً و أخيراً، مثل الاقتصاد و الفلسفة و علم النفس و الهندسة الوراثية...ألخ كثير من الناس ينظر للأسلمة على أننا نأخذ الحضارة من الغرب ولابد أن نصنع نحن حضارة بأنفسنا، فهل إذا لم نكن قادرين الآن على مواكبة العصر نقف مكتوفي الأيدي؟ إن الحضارات تكون تراكمية وكل حضارة تستفيد من التي قبلها ولكن نحن كمسلمين تضبطنا قيم وثوابت إسلامية وشرعيه من أجل الحفاظ عليها يجب أن نأسلم هذه التكنولوجيا ونخترع ونبدع في إيجاد البدائل يقول الشيخ القرضاوي في واقع المسلمين في العلوم والتكنولوجيا : أن العلم للجميع ولا يرتبط بأناس أو بدين أو بوطن، العلم خذه من أي وعاء، فالنبي صلى الله عليه وسلم استفاد من الأسرى في غزوة بدر وطلب مِن مَن لا يملك الفدية بالمال أن يعلم عشرة من أبناء المسلمين الكتابة، والصحابي الجليل زيد بن ثابت تعلم على أيدي المشركين، المهم كيف نستفيد من هذا العلم؟


شبكة الإنترنـــت:
قبل ثلاثة عقود أرسل البروفيسور لينارد كلاينروك تلك الرسالة الإلكترونية الأولى من جامعة كاليفورنيا في لوس انجلوس إلى جهاز آخر في مركز الأبحاث في ستانفورد بالقرب من سان فرانسيسكو بكاليفورنيا، مما يجعله في نظر الكثيرين والد الإنترنت، ورغم العطل الذي أصاب الجهازين بعد إتمام الاتصال بلحظات قليلة إلا أنه كان كافيا وأساسا لشبكة تطورت فيما بعد الإنترنت بتعريف مبسط : هي شبكة معلوماتية عالمية تربط بين عدد كبير من أجهزة الحواسيب في شتى أنحاء العالم ويستطيع من خلالها عشرات الملايين من الناس أن يتبادلوا المعلومات بطريقة سهلة وسريعة ومنخفضة التكاليف نسبيا وهي تحتوي على كم هائل من المعلومات على شكل نصوص أو صور أو رسوم أو تسهيلات صوتية أو فيديو0000 الخ هذه المعلومات تكون في شتى مجالات الحياة من طب و اقتصاد واجتماع وتاريخ ودعاية وإعلان وأخبار وكذلك لها استخدامات علمية وأكاديمية ولها استخدامات ترفيهية إضافة إلى و وجود مجموعات حوارية في ما يربو على 55 ألف تخصص مختلف، و كذلك البريد الإلكتروني و أساليب الدردشة و الحوارات الهاتفية المجانية بالصوت و الصوت و الصورة ناهيكم عن الكم الهائل من الفساد الأخلاقي الموجود بها أو المتوفر عن طريقها.

لماذا نحتاج لأسلمة الإنترنت : يستخدم الإنترنت أكثر من مائتي مليون شخص ونحن في عيد الإنترنت الثلاثين بحيث تعد أسرع وسائل الاتصال نموا في التاريخ و يقدر عدد المستخدمين العرب الآن بستمائة ألف شخص في كل الوطن العربي. إنها وسيلة جديدة لمخاطبة العالم يكون عن طريقها نشر وتوصيل كلمة الإسلام للشعوب يقوم الكثير من المستشرقين والمنحرفين عن الإسلام بإظهار صفحات كثيرة عن الإسلام ونشر المعلومات الخاطئة الغير موثقة إسلاميا، و عليه إذا لم نقم بأسلمة الإنترنت والوقوف للدفاع عن إسلامنا وتوضيح الصحيح وزهق الأباطيل فسيقوم اليهود والنصارى بالتمادي بنشر هذه الأباطيل و التي قد تنطلي على الكثيرين. قديما كنا نقاتل أما اليوم فهذا هو أحد أبواب الجهاد التي على علماء الحواسيب أن يخوضوها، ولكل عصر جهاده.
ملايين المعلومات التي تنشرها الشبكة والتي لا يمكن أن تصل إليك بأسرع من هذه الطريقة وأسهلها والتي تفيدنا كثيرًا في البحث العلمي والتجريبي نستطيع من خلال شبكة الإنترنت أن نعرض مكتبة للكتب الإسلامية والتي يستطيع أي قارئ شراءها عبر الشبكة وتصله في أسرع وقت عبر البريد يستطيع أي مستفيد أن يرسل ويسأل أهل الذكر عبر البريد الإلكتروني أو المواقع الخاصة بذلك ليحصل على فتوى معينة أو حكم شرعي بأبسط الطرق. نشر المواقع الإسلامية النافعة والتحذير من المواقع الغير موثقة المصدر أو التي تسيء للإسلام ومن أولى الطرق التي نحتاجها لأسلمة الإنترنت هي تقنينه والحد من سلبياتها و اللا أخلاقيات التي تبث من خلالها يقول الأستاذ محمد سعيد "أنا ضد أن يكون للأبناء والبنات هاتف محمول أو ما يسمى بالجوال ولكنني في نفس الوقت أجده ضرورة من ضروريات هذا العصر ولقد أعجبتني فكرة إحدى البلاد حيث يتمكن وليِّ الأمر شراء هاتف لابنه أو بنته و أن يختار ثلاثة أرقام مثلا معروفة مسبقا كهاتف جوال الأم وجوال الأب وهاتف المنزل بحيث تضاف فاتورتها على الهاتف العادي مثلا و بالتالي يُضمن أن يتصل الأهل بابنهم ويستطيع الابن أن يتصل بأهله دون الاهتمام بالفاتورة ودون تمكنه من حرية الاستخدام المطلقة .
وأنا أرى بأن تقنين استخدام الإنترنت رغم أنه ليس أسهل عملياً من تقنين وجود تلفاز بالمنزل يستقبل جميع المحطات الفضائحية، إلاّ أنه يمكننا أن نقوم بتشغيل برنامج قوي جدا كما تفعل "إسرائيل" حيث يقوم برنامجها بمراقبة جميع الرسائل القادمة والذاهبة وكذلك برامج الدردشة المباشرة ويقوم بتصنيفها و البحث عن الكلمات المتعلقة بالإرهاب (من وجهة نظرهم) ،كما ورد بمجلة بي سي العربية عدد شهر إبريلنيسان 1996، فلماذا لا يحاول العلماء المسلمون تشغيل برنامج للآداب الإسلامية 0 ولماذا لا نحاول فتح شركات إنترنت عربية تُأسلم الوضع الراهن للإنترنت وتحد من سلبياته كأن تقوم هذه الشركات بوضع كلمة سر أو كلمة مرور لمنع الدخول على المواقع التي تبث سمومها عبر لحضارة لتنال من شبابنا المسلم و تمنع البريد المجاني لصغار السن و مراقبة البريد بما في تلك الصور.

الخلاصة من أجل أن نبقى على نفس وتيرة التطور مع العالم المتقدم، و لكن مع الحفاظ على الأجيال القادمة ضمن الإطار الإسلامي لعاداتنا و تقاليدنا، فإننا يجب أن نُخضع كل ما نستورده من مُصنعات و تقنيات إلى الشرع حتى لو اضطررنا إلى الطلب من المصنع أن يعيد تعديل منتجه، و إلاّ فإننا سنتأثر بشكل كبير بالتغير الاجتماعي الحاصل الآن نتيجة المحطات الفضائحية و سوء استخدام الجوال و الإنترنت، بل و المصيبة الأكبر أن هناك من يسيء استخدام تكنولوجيا علاج العقم و الأغذية المهندسة وراثياً. و إذا لم نقم بعمل سريع و دؤوب لأسلمة التكنولوجيا فإن التغير الاجتماعي و فقداننا لديننا و حضارتنا سيكون أسرع مما نتوقع.وكما أننا نقترح أن نستخدم الإنترنت لنشر الدين، نقترح أن نقنن نشره للفساد بين شبابنا تماماً مثلما نقترح أن نقنن إرسال المحطات الفضائحية فإننا نقترح أن يتم تقنين الأجهزة المستوردة لاستقبال المحطات الفضائية بحيث لا تستقبل إلاّ محطات نرضى عنها.

الاستنتاج
يجب أن تقوم مؤسسات المواصفات و المقاييس بفرض نظم معينة على الشركات الموردة لنا منتجاتها على أن: تطور و تطوع التكنولوجيا بحيث تلائم المجتمع ثقافة و حضارةً، و بين إذا كان المجتمع بحاجة إلى من يسوقه تجاه التطور. و عليها أن تضع المستهلك بعين الاعتبار أثناء التصميم لتضمن تلبية رغباتنا. يجب إيجاد البحوث و التدريب لدعم و تمكين عملية نقل المعلومات مع أسلمتها. و من هنا فإنني أقترح فتح المجال للعقول الإسلامية المهاجرة بالعودة إلى البلاد العربية للمساهمة في عمليات البحث و التطوير لوضع مواصفات و مقاييس إسلامية للتكنولوجيا. إن قوة عامل التغير (التجارية) هو الذي يملي نجاح أو فشل نقل(أسلمة) التكنولوجيا عند الشركات العالمية. و تسهيل عملية الاتصالات بين الناس ذوي النفوذ، و أصحاب الأسهم بالشركات، ومتخذي القرار الذين هم جزء من هذه القضية، و تنمية العلاقة التعاونية بينهم هامة جدا لتطوير حلول (إسلامية) لهذه المجتمعات ً. من أجل فرض معاملة ثقافة و قيم المستهلك بكل احترام على الشركات المصنعة. و من هنا يبرز دور ولي أمر العائلة لفرض القيّم الإسلامية في بيته، و رئيس الشركة المستوردة و رئيس مؤسسة المواصفات و المقاييس و الوزراء المسؤولون، بالاشتراك مع علماء الدين، و في النهاية دور ولي أمر البلاد.

أميـن حمـاد: نوفمبر 1999 وكلية التقنية بالمدينة المنورة


===================================
الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط


دج

[د. المقريزي]

موضوع ذو علاقة


خلال فعاليات معرض الابتكار السعودي الأول
اتفاقية بين شركة عبداللطيف جميل و
(1001) اختراع إسلامي لتنظيم جولة عالمية للابتكارات والتراث الإسلامي

البروفيسور سالم الحساني ود. الغامدي خلال المؤتمر

الرياض - تركي العمري، عزيزوف سيد ولي:
وقعت شركة عبداللطيف جميل ومبادرة 1001اختراع إسلامي اتفاقاً مبدئياً لتنفيذ معرض للتعريف بالمخترعات العلمية من خلال جولة عالمية، ويقضي هذا الاتفاق المبدئي بقيام شركة عبداللطيف جميل وهي الداعم الاستراتيجي لهذه المبادرة بالانطلاق في جولة عالمية تساهم في نشر العلوم والتعريف بالإسهامات الإسلامية التاريخية في العلوم والتكنولوجيا.
ومبادرة 1001اختراع إسلامي هي مبادرة تعمل على ابراز التراث الإسلامي في عالمنا والكشف عن آلاف السنوات من الإسهامات العلمية التي قدمها العلماء المسلمون الأوائل والتي ساعدت على وضع الأساس للحضارة المعاصرة.

وتأتي هذه الاتفاقية بين شركة عبداللطيف جميل والمبادرة في الوقت الذي تحتفل المبادرة فيه بالذكرى الثانية لتأسيسها، بعد أن تم اطلاقها على يد مؤسسة العلوم والتكنولوجيا والحضارة كمنظمة تعليمية مقرها المملكة المتحدة.. وتضم المبادرة معرضاً تفاعلياً جائلاً وكتباً ومواد تعليمية.

وألقى البروفيسور سالم الحساني رئيس تحرير كتاب 1001اختراع ورئيس مجلس إدارة مؤسسة العلوم والتكنولوجيا والحضارة كلمة ضمن فعاليات معرض "ابتكار 2008" قال فيها: يقوم هذا التحالف مع شركة عبداللطيف جميل من أجل نجاح المعرض الذي يجول حالياً في المملكة المتحدة، وسيقوم بزيارة 25دولة في العالم، حيث سيمكننا هذا التحالف من الانطلاق اعتماداً على جولة عالمية تزور أكثر من 20موقعاً رئيسياً، حيث سنبدأ سنتنا الثانية بزيارة أمريكا الشمالية والشرق الأوسط.

وأضاف البروفيسور الحساني قائلاً: "نحن ملتزمون تجاه هذه الحملة التعليمية التي تعمل بنشاط على تعزيز التراث المشترك من خلال الاحترام المتبادل والتفاهم، كما أنها ملائمة من حيث أن هذا الإعلان قد صدر خلال معرض ابتكار الذي يحتفي بالابتكارات العلمية الهامة".

وقال د. سعيد الغامدي نائب رئيس شركة عبداللطيف جميل الذي حضر نيابة عن المهندس محمد عبداللطيف جميل رئيس مجموعة عبداللطيف جميل: "تعتبر مبادرة 1001اختراع إسلامي مبادرة نبيلة ونحن نتشرف بالمشاركة فيها، ومن المؤكد أن تأثيرها على المسلمين وغير المسلمين حتى الآن يعد دلالة على فعاليتها في بناء جسور قوية ودائمة بين الحضارات المختلفة، الأمر الذي يساعد على تخفيف مستويات الجهل في المجتمعات والتأثيرات المدمرة للانقسام ومنع الاستقطاب وازالة المخاوف بين المجتمعات المختلفة.

وأوضح د. الغامدي ان هذا المعرض سيساهم في تعريف الشباب المسلم بما قدمه العلماء المسلمون عبر التاريخ وكذلك سيساعد غير المسلمين على التعرف على ما قدمه العلماء المسلمون للإنسانية عبر التاريخ، وانه سيكون بعدة لغات وذلك تبعاً للدولة المضيفة.

وأضاف: تعتبر شركة عبداللطيف جميل مجموعة مستقلة ذات نشاطات متعددة مقرها المملكة العربية السعودية، كما أن لها عدة فروع في عدد من دول العالم.. ولدى المجموعة برامج متعددة لخدمة المجتمع تركز في عدة مجالات في مقدمتها توفير فرص العمل كما قام رئيس الشركة المهندس محمد عبداللطيف جميل بتأسيس مؤسسة التعايش في لندن والتي تعمل على تعزيز الاحترام والحوار بين الديانات الإبراهيمية الثلاث.

وقال منذ اطلاق مبادرة 1001اختراع إسلامي في مانشستر بانجلترا في مارس 2006م، استقبل المعرض أكثر من 350.000زائر، وأظهرت دراسة ميدانية أن 65بالمئة من غير المسلمين الذين زاروا المعرض قد اتفقوا على أن المسلمين كان لهم تأثير إيجابي على المجتمع.. وإلى جانب ذلك فإن 71بالمئة من غير المسلمين الذين شملتهم الدراسة قد اعتبروا العلماء المسلمين الأوائل نموذجاً يحتذى بالنسبة للطلاب البريطانيين.

ويتضمن المعرض عروضاً تفاعلية ومعارض علمية وحسية تضفي حياة على الإسهامات العريقة التي قدمها الرواد المسلمون والتي من بينها:

اختراع الكاميرا وأسس علوم البصريات الحديثة، عمود الإدارة الذي يستخدم في العصر الحالي في كل سيارة وكل محرك، صناعة الساعات المائية والميكانيكية والشمعية، أول جامعة، أول عملية طيران ناجحة وأول مشروع صاروخ، صناعة الورق وصناعة قلم الحبر، مولد أول مستشفى حديث ومئات المعدات الجراحية، الأجهزة الملاحية ووضع خرائط للعالم، اكتشاف القهوة وتطوير فن شرب القهوة، مواد التنظيف والصابون والشامبو.

ومبادرة 1001اختراع هي مبادرة أطلقتها مؤسسة العلوم والتكنولوجيا والحضارة (FSTC) الأكاديمية التي مقرها المملكة المتحدة.. ويتم تمويل المشروع غير الربحي حتى الآن بواسطة مجموعة من الرعاة يشملون المكتب الوطني التابع للحكومة البريطانية والمكتب الخارجي بالحكومة البريطانية ووزارة التجارة والصناعة ومجموعة بن حمودة التي مقرها أبوظبي والمجموعة القابضة العالمية ومؤسسة التراث الإسلامي الاستشارية (الفريق البحثي الذي نفذ مشروع مركز ابن بطوطة للتسوق في دبي التابع لمجموعة النخيل).

=======================
الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط
الرياض
الثلاثاء 3 ربيع الأول 1429هـ -11 مارس 2008م - العدد 14505

[د. المقريزي]

موضوع ذو علاقة



منظمة المؤتمر الإسلامي تعرض 4 مشروعات صناعية على الدول الإسلامية
تشمل تصنيع الطائرات والسيارات والأدوية والأقمار الصناعية


دكار - معيض الحسيني
أنهت إدارة المشاريع الكبرى التي أطلقتها منظمة المؤتمر الإسلامي تحت مظلة الغرفة التجارية الإسلامية والبنك الإسلامي للتنمية ومدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية واللجنة الدائمة للعلوم والتقنية ووزارة العلوم والتقنية والاختراعات الماليزية دراسة الجدوى الاقتصادية لإنشاء أربعة مشروعات كبرى تتضمن صناعة الطائرات والسيارات والأقمار الاصطناعية وصناعة أدوية التقنية الحديثة في عدد من دول منظمة المؤتمر الإسلامي.

وقال مشرف المشاريع الكبرى في المنظمة الدكتور علي صالحي سيتم خلال أربعة أشهر عرض مشروع صناعة الطائرات على دول ماليزيا واندونيسيا وتركيا وإيران لوجود تجارب سابقة لديها في هذه الصناعة ليتم إنشاء شركة ضخمة تتخصص في صنع الطائرات الصغيرة والمتوسطة ومن ثم فتح المجال أمام بقية دول المنظمة للاستثمار فيها أو المشاركة العلمية.

وأضاف أن هدف الشركة الذي يقدر رأسمالها 100مليون دولار على الأقل سيتركز على صنع الطائرات الصغيرة والمتوسطة بأسعار تنافسية وجودة مقبولة وبيعها بالنقد أو التقسيط على جميع الدول بعد أن أثبتت الدراسات تزايد الطلب على هذه النوعية من الطائرات خاصة في دول إفريقيا التي تحتاج إليها للنقل الجوي الداخلي لعدم توفر طرق برية كافية بين مدنها ولعدم قدرتها على شراء طائرات كبيرة من شركات عالمية مؤكدا ان الاولوية في الحصول على هذه الطائرات ستكون لدول اعضاء منظمة المؤتمرالاسلامي.

واضاف ان خمس دول اسلامية ستشترك في مشروع صناعة السيارات ويشمل الاعمال الانشائية والميكانيكية والكهربائية وسيتم بجهود من شركات متخصصة في التصنيع والإشراف والتنفيذ الهندسي لتحقيق الجودة ولطاقة الانتاجية. وفي مجال تصنيع ادوية التقنية الحديثة أكد صالحي ان الفريق يعمل على اطلاق شركة قابضة وشركات فرعية لها لتوفير الدواء باسعار معقولة ومناسبة لجميع المستهلكين لتقليل الفجوة السوقية بين المنتجات المحلية والمستوردة بالاضافة إلى استخدام العمالة المتوفرة في القطاع العام وسيكون للمشروع تأثير ايجابي على دول المنظمة وعلى القيمة المضافة السنوية التي من شأنها زيادة دخل الفرد من الناتج القومي الاجمالي. ويعتمد مشروع صناعة الأقمار الاصطناعية على تقنيات وكوادر من دول إسلامية أثبتت قدراتها وجدارتها في التصنيع والتشغيل ومتابعة البيانات التي تصدر من هذه الأقمار كما يشمل المشروع منظومة كبيرة من التقنيات مثل الحاسب الآلي والبرمجة ونظم الاتصالات والتحكم والوقود واستخدام الطاقة الشمسية.


=========================
الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

الأربعاء 4 ربيع الأول 1429هـ -12مارس 2008م - العدد 14506

[د. المقريزي]

موضوع ذو علاقة


الأمير نايف بن ممدوح يبتكر طائرة مطورة للإسعاف الجوي
قدمه في معرض الابتكار الأول

الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط


«الجزيرة» - وهيب الوهيبي

أضاف صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن ممدوح بن عبدالعزيز ابتكاراً جديداً في معرض الابتكار الأول الذي تنظمه مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله لرعاية الموهبة والإبداع وتقام فعالياته في فندق الفورسيزونز بالرياض، وأوضح سموه ل(الجزيرة) أن الابتكار عبارة عن طائرة إطفاء، تم إضافة خزان لها بكامل حجم أسفل الطائرة، كما أضيفت إليها مقصورة تهبط من أسفل الطائرة، تحمل رجال الإطفاء والإسعاف وخرطوم الإطفاء، وتكون المقصورة معدة لدخول المنقذين والمسعفين إلى المباني وإخلاء المصابين منها.

وأعرب سموه عن أمنياته أن تنال هذه الطائرة استحسان كبريات الشركات العالمية المصنعة لطائرات الإطفاء والإخلاء الجوي.

وأكد الأمير نايف بن ممدوح أن تنظيم المعرض للمبتكرين والمخترعين يمثل جانباً مهماً من أعمال مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهبة والإبداع إذ تسعى المؤسسة من خلاله لتحقيق هدف من أهدافها المهمة في تنمية الاختراعات والابتكارات وإبرازها وتقديرها واستثمارها بذاتها أو مشاركة مع الآخرين. حيث يأتي متوجاً برعاية كريمة من لدن خادم الحرمين الشريفين وبمشاركة من شركة أرامكو السعودية.


======================
الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

الجزيرة


تعليق
في مجال الدفاع المدني و إطفاء الحرائق يمكن التفكير بالمشروع التالي
الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط
قلنا يا نار..

[د. المقريزي]

مواضيع ذات علاقة

الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط


الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط


لللإثراء المعرفي و ربط مقرر مقدمة في التقنية بالواقع المعاش, أهيب بدارسي هذا المقرر, إدراج ما يرونه متعلقا بالمقررمما ينشر في الصحف من مقالات و أبحاث علمية.

[د. المقريزي]

الخطوة الثالثة من خطوات المشروع

من فضلك قم بتلخيص الفصل الثاني من مذكرة التقنية الاجتماعية

و عنوانه
دراسات حول تردي الوضع الأسري

يرجى التلخيص و ليس النقل نصا

لخص ذلك الفصل بما لايزيد عن صفحتين


في بداية التلخيص أكتب المتطلب أعلاه ورقم الخطوة واسمك
ورقمك الجامعي و رقم التحضير ثم بعد ذلك أكتب ملخصك .

[د. المقريزي]

من باب ربط المقرر بالواقع المعاش إليكم ما يلي

أسئلة

سليمان عليه السلام..

هل ملك الطاقة النووية..؟

وهل سبقنا وبث الصوت والصورة, ؟

ونقل "المادة" والأجسام بسرعة الضوء؟!.


في ظلال قوله تعالى

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ

أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ

يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ


من سورة سبأ

الروابط التالية تستعرض ربطا بين تلك الآيات الكريمات و بين بعضا من معطيات عصرنا الحاضر و خاصة ما يتعلق بالطاقة النووية.

الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط


الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

تحياتي لك محب للعلم و أهله

[د. المقريزي]

حديثا عن تاريخ التقنية والتطور يجده الطالب في المقال التالي


زيغريد هونكه


جمال سلطان 17/3/1429
25/03/2008

بقدر ما مثّل الاستشراق الأوروبي توجّهات ذات طابع عدائي للتاريخ والحضارة الإسلامية، وبقدر ما ربط كثيرون ـ بحق ـ بين تطور الفكر الاستشراقي وبين تطور النزعة الاستعمارية الغربية، بمعنى اعتبار الاستشراق مقدمة طبيعية لاستكشاف العالم الإسلامي فكرياً وسياسياً توطئة لوصول المدفع والبندقية، بقدر ما أفرزت لنا الحركة الاستشراقية نماذج فذة ونزيهة وشديدة الجدية في تعاملها مع التاريخ الإسلامي وعطاء المسلمين للحضارة الإنسانية، وعند ذكر هؤلاء المنصفين والجادين والأمناء، يأتي بكل تأكيد ذكر الباحثة الألمانية الشهيرة "زيغريد هونكة"، التي رحلت عن عالمنا قبل سنوات قليلة، وهذه السيدة من أنبل الشخصيات النسائية العلمية التي أعلنت تمردها على "المسلمات" الغربية السلبية التي رُوّجت عن الإسلام وحضارته، وكسرت أغلال التضليل الذي هيمن على الاستشراق الأوروبي تجاه الحالة الإسلامية. "هونكة" عُرفت في العالم العربي بأنها صاحبة كتاب "شمس الله تشرق على الغرب"، وهو أشهر كتاب غربي وضعه مستشرق معاصر ينتصر للحضارة الإسلامية وعطائها التاريخي وقيمها وعباداتها ولغتها ومنظومتها التشريعية والثقافية الضابطة لحياة مجتمع متحضر، وهي الحضارة التي علّمت العالم كله كيف يكون التحضّر، ولقد تُرجم هذا الكتاب الفذ إلى أكثر من سبع عشرة لغة -بما فيها العربية بالطبع- ووُزّع منه أكثر من مليون نسخة، وأذكر أن الطبعة العربية التي قرأتها منذ حوالي عشرين عاماً، كان عنوانها "شمس العرب تشرق على الغرب"، ويبدو أن المترجم كان النزوع القومي غالباً عليه، أو ربما كانت الأجواء يومها في العالم العربي كانت تضطره إلى هذا "التحوير" لكي تمر ترجمته أو تلتفت لها مؤسسة رسمية، وإلاّ فإن لفظ الجلالة كان مكتوباً في النسخة الألمانية بنطقه العربي الصريح بالحرف اللاتيني، والشيء بالشيء يُذكر، فالمثير للدهشة أن زيغريد هونكة، قوبلت بتجاهل غريب من المؤسسات الثقافية العربية والنخب المتغربة من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين، والمثير أكثر أن معظم الدعوات التي وُجّهت إليها كانت من "قيادات سياسية"؛ رؤساء دول وملوك وأمراء، ومن جامعات ومؤسسات أكاديمية بحتة، وذلك أن "المتنوّرين" في بلادنا كان لا يعجبهم أن يأتي باحث أوروبي ليكشف جهلهم بتراثهم وحضارتهم، وافترائهم على تاريخهم، كانوا لا يقبلون من امرأة أوروبية أن تعلمهم أن حضارتهم شهدت أرقى تعامل إنساني مع المرأة، وإنما هم يحاولون تصوير المرأة في حضارتهم بأنها كانت "من سقط المتاع"، وكانت "شيئاً" من الأشياء، ولم تعرف حقوقها وإنسانيتها إلاّ في أنوار الحضارة "الغربية طبعاً"، كانوا ينزعجون عندما تكشف لهم باحثة أوروبية أن أجدادهم ـ الذين يصفون عصورهم بعصور الظلام، وأن من ينادي بإحياء مجدهم بأنه ظلامي ورجعي ـ هم الذين وضعوا للعالم مبادئ إنسانية الأخلاق، وإنسانية التشريع، وإنسانية الفنون، كانوا يخفون وجوههم خجلاً عندما تعلمهم باحثة أوروبية أن حضارتهم هي التي حققت أرقى توازن عرفته الإنسانية بين حقوق الجماعة وحقوق الفرد، مما ضمن تحرر الفكر الإبداعي الجادّ الذي أذهل العالم كله، في الوقت نفسه الذي حفظ للمجتمع حصانة مقدساته وتواصل أجياله وقوة نسيجه الاجتماعي، بينما المتنوّرون العرب هذه الأيام وأدعياء الإبداع، لا إبداعاً أبدعوا، ولا كرامة لأمتهم أبقوا، ولا تأسيساً متحضراً للحرية وضعوا، وإنما الأمر جعجعة وادّعاءات فجة، وتطاول مسفّ، وانتهازية "إعلامية" تغازل بعض الدوائر الأجنبية المشبوهة التي تبحث عن أي "ضجة" تستغلها في تشويه صورة العرب والمسلمين في أوساط الرأي العام الأوروبي، لتحصينه من أي مؤثرات إسلامية أو شرقية، ولم يكن كتاب هونكة المذكور هو الوحيد الذي أُنصفت فيه الحضارة الإسلامية، بل فاجأت العالم بكتابها "ليس الله كما يزعمون"، وفيه كشفت عن ألف حكم مسبق ضد العرب والمسلمين قام على التضليل والافتراء، وقد حصلت هونكه على العديد من الأنواط والأوسمة، وتلقّت أكثر من عشرين دعوة من رؤساء الدول والجامعات في الدول العربية والإسلامية. وفي العديد من الدول التي زارتها لم تكن هونكه بحاجة إلى إبراز جواز سفرها لموظفي الجمارك في المطارات والذين عرفوها من خلال الصحف والتلفاز، وكانوا يستقبلونها ويودّعونها بحفاوة ظاهرة، لقد نجحت تلك المرأة الغريبة عن بلادنا، تاريخاً ولساناً وديانة، في أن تنقل إلى المثقف الأوروبي الصورة الحقيقية للإنسان المسلم، وفضحت زيف الأحكام الأوروبية المسبقة حول اضطهاد المرأة في الإسلام، وشرحت لقرائها تأثير الحضارة العربية غير المحدود على التطور في أوروبا، على صعيد الطب والهندسة والعلوم والثقافة. هونكة الباحثة النبيلة المتحررة حقاً، والتي ودّعت العالم عن عمر يناهز الثمانين عاماً، كشفت ـ بطريق غير مباشر- أدعياء تحرير المرأة في العالم العربي، والأصوات المتاجرة بتحرّر المرأة، عندما قدمت لهم نموذجاً عملياً وحقيقياً وجاداً عن المرأة المتحررة حقاً لا زوراً وكذباً.


=======================
الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط


تعليق
أيه الطالب و أيتها الطالبة النجباء
مما ينبغي تذكيركم به , هو استيعاب مقرر مقدمة في التقنية
مع ما تم إدراجه هنا من معلومات عن التقنية وتاريخها
ثم يجدر بكم التحدث بهذه المعلومات مع أهليكم و زملائكم , كي تساهموا
في تثقيف مجتمعكم الذي تعيشون في أحضانه, فالمجتمع منكم و إليكم.
كم أنكم طلبة وطالبات جامعة, ينبغي أن يكون لكم دور في بناء مجتمعكم الإسلامي.
القصد أن لا تنتهي تلك المعلومات بانتهاء الإمتحانات.

[د. المقريزي]

الخطوة الرابعة من خطوات المشروع

من فضلك قم بتلخيص الفصل الثالث من مذكرة التقنية الاجتماعية

و عنوانه
تنبؤات بعودة الأسرة الممتدة بثوب عصري

يرجى التلخيص و ليس النقل نصا

لخص ذلك الفصل بما لايزيد عن صفحتين


في بداية التلخيص أكتب المتطلب أعلاه ورقم الخطوة واسمك
ورقمك الجامعي و رقم التحضير ثم بعد ذلك أكتب ملخصك

[د. المقريزي]

الخطوة الخامسة من خطوات المشروع

من فضلك قم بتلخيص الفصل الرابع من مذكرة التقنية الاجتماعية

و عنوانه
الصورة السائدة للتواصل الرحمي و العلاقات القرابية

يرجى التلخيص و ليس النقل نصا

لخص ذلك الفصل بما لايزيد عن صفحتين


في بداية التلخيص أكتب المتطلب أعلاه ورقم الخطوة واسمك
ورقمك الجامعي و رقم التحضير ثم بعد ذلك أكتب ملخصك

[د. المقريزي]

الخطوة السادسة من خطوات المشروع

من فضلك قم بتلخيص الصفحات 138 - 142 من الفصل الخامس من مذكرة التقنية الاجتماعية

و عنوانه
الصورة الحديثة و المقترحة للتواصل بين ذوي القربى
لخص ما يتعلق ب مقدمة هذا الفصل و لجنة موقع العائلة و اللجنة الشرعية

يرجى التلخيص و ليس النقل نصا

لخص ذلك الفصل بما لايزيد عن صفحتين


في بداية التلخيص أكتب المتطلب أعلاه ورقم الخطوة واسمك
ورقمك الجامعي و رقم التحضير ثم بعد ذلك أكتب ملخصك

[د. المقريزي]

الخطوة السابعة من خطوات المشروع

من فضلك قم بتلخيص الصفحات 143 - 165 من الفصل الخامس من مذكرة التقنية الاجتماعية

و عنوانه
الصورة الحديثة و المقترحة للتواصل بين ذوي القربى
لخص ما يتعلق باللجنة التعليمية و لجنة الموهوبين والموهوبات

يرجى التلخيص و ليس النقل نصا

لخص تلك الصفحات بما لايزيد عن صفحتين


في بداية التلخيص أكتب المتطلب أعلاه ورقم الخطوة واسمك
ورقمك الجامعي و رقم التحضير ثم بعد ذلك أكتب ملخصك

[د. المقريزي]

الخطوة الثامنة من خطوات المشروع

من فضلك قم بتلخيص الصفحات 166 - 176 من الفصل الخامس من مذكرة التقنية الاجتماعية

و عنوانه
الصورة الحديثة و المقترحة للتواصل بين ذوي القربى
لخص ما يتعلق باللجنة الثقافية

يرجى التلخيص و ليس النقل نصا

لخص تلك الصفحات بما لايزيد عن صفحتين


في بداية التلخيص أكتب المتطلب أعلاه ورقم الخطوة واسمك
ورقمك الجامعي و رقم التحضير ثم بعد ذلك أكتب ملخصك

[د. المقريزي]

الخطوة التاسعة من خطوات المشروع

من فضلك قم بتلخيص الصفحات 177 - 204 من الفصل الخامس من مذكرة التقنية الاجتماعية

و عنوانه
الصورة الحديثة و المقترحة للتواصل بين ذوي القربى
لخص ما يتعلق باللجنة المالية

يرجى التلخيص و ليس النقل نصا

لخص تلك الصفحات بما لايزيد عن صفحتين


في بداية التلخيص أكتب المتطلب أعلاه ورقم الخطوة واسمك
ورقمك الجامعي و رقم التحضير ثم بعد ذلك أكتب ملخصك

[د. المقريزي]

الخطوة العاشرة من خطوات المشروع

من فضلك قم بتلخيص الصفحات 205 - 225 من الفصل الخامس من مذكرة التقنية الاجتماعية

و عنوانه
الصورة الحديثة و المقترحة للتواصل بين ذوي القربى
لخص ما يتعلق باللجنة الاعلامية

يرجى التلخيص و ليس النقل نصا

لخص تلك الصفحات بما لايزيد عن صفحتين


في بداية التلخيص أكتب المتطلب أعلاه ورقم الخطوة واسمك
ورقمك الجامعي و رقم التحضير ثم بعد ذلك أكتب ملخصك

[د. المقريزي]

رابط قد يساعد على التهيؤ للإختراعات

الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

وفقكم الله