قصيدة الزهراني ضد رواية بنات الرياض

[minshawi]

من بريدي

البنات من الرياض اللـي حكايتهـن حكايـة
أهدروا لي دم قلبي واشعلوا في الراس شيبي

البداية فـي النهايـة والنهايـة فـي البدايـة
تشرق الشمس وتغيب وتشرق الشمس وتغيبي

جمّعت فحشا علـى منكـر وسمتهـا روايـة
تصنع من الذيب حمل وتصنع من الحمل ذيبي

دون حد الاحتـراف ودونهـا حـد الهوايـة
بابعد من ابعد بعيد وباقرب من اقرب قريبـي

في شريعتها زواج بـدون مهـر ولا ولايـة
ذيك عداها القطار وذيك ما جاهـا النصيبـي

وذي تقول ارضى بكاين من يكن يطلع معايه
احتفل به واكتفل به شرط ما يطلـع خطيبـي

وذي تقول أهتك شرف نفسي واشهر به نكاية
في أبوي وأمي وعمي وأخوي وفي خطيبـي

صوّرت هذا البلـد للعالـم الغربـي مرايـة
الثمامة تعكس الصورة من البحـر الكاريبـي

ما دري ليش تفوح من صفحاتها ريحة وشاية
خبث صهيوني مغلف مرتيـن بحقـد ليبـي

أنشهرتي يا رجا الصانع بمـا فيـه الكفايـة
إنما ظنك وظـن اكبـر شياطينـك يخيبـي

الرياض الراية الخضرا تحـدت كـل رايـة
واقفه بالنـد والمرصـاد للغـزو الصليبـي

دار ابو متعب وابو متعب تسلمهـا وصايـة
من فهد من سالف أخوانه من الجد العريبـي

أصبح أول من رماك اللـي تعلمـه الرمايـة
واصبح أول من طعنك أخوك ماهوب الغريبي

يمكـن الإرهابـي التقليـدي يفجـر له بنايـة
والا يطلق في الهوا طلقة تصيب أو ما تصيبي

لكن إرهاب العقول أحـق وأولـى بالرعايـة
والسهام اللي تصيب الفكر مضربها عطيبـي

هو صحيـح ان الروايـة رجعتنـا للقرايـة
مير جرحٍ سوته في القلب لا يمكـن يطيبـي

وفرت بأسلوبهـا المقـذع تكاليـف الدعايـة
ولبّستك البشت بالمقلوب يا غازي القصيبـي

الشاعر / عبدالواحد الزهراني

[sharm]

اولا السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
تحياتى لكل الاخوة و الاخوات الاعضاء ...

و لى بعض الملاحظات و ارجوا قراءتها فقد شدنى الموضوع و فعلا اشتركت فى المنتدى لاتشرف فقط بالرد على هذا الموضوع ..
اولا :-

الشعب السعودى اخد القصة بمحمل شخصى و كأنها تقول لكل واحد هذه اختك اللتى اقصدها ! فرفضوها رفضا شديدا لمجرد عنوان ( بنات الرياض )

هل لا يوجد فى كل الرياض كلها بائعات بغاء ؟
لا تقل لا و لا تقل نعم ...
لا تقل لا لانك لا تعلم او لا تعرف
لا تقل نعم لانك لاتجزم او لا تعرف ايضا !
بل قل ربما ..
يعنى ربما فى عاهرات ربما فى سارقات ربما فى قتلة ربما فى ساحرات
هذا امر موجود فى كل مدن العالم التى اوجدها الله لاننا بشر و ابن ادم خطاء الى يوم الدين ..
اذن الامر غير شخصى ولا يتعلق باى اهانة فالسعوديين حفظهم الله شعب اكرم من ان يهينه واحد من ابناؤه ...

ثانيا :-

اذاتحدثنا عن القصة ( كرواية ادبية ) فهى محبوكة بحرفية جيدة .. قراتها و الحقيقة انها ادبيا ( كرواية للمرة الثانية ) جيدة جدا و انصحكم بقراءتها لان الكاتبة استخدمت عنصر التشويق للاحداث كما ذكرت قبلا ...

ثالثا :-
لماذا نحكم على الاشياء قبل قراءتها ! الى متى سنظل نفكر بعواطفنا و ليس بعقولنا و الى متى سنظل سائرين فى قطيع من قالوا رأيهم قبلنا ! لماذا لا تقرأؤها و بعد ذلك يكون كل شخص له الحق فى نقد القصة ادبيا ...

و كلمة للكاتبة مشاعل الزهرانى التى نصبت نفسها مدافعة عن بنات الرياض لو احد فيكم قرا ردها على رجا الصانع .. مع احترامى .. ما ادراكى ان التوراه و الانجيل محرف ؟ ( انا مسلم و الحمد لله ) لو كنتى قرأتيه كنتى وجدتى التحريف واضح امام عينك اما انت لم تقرايه و مشيتى مع القطيع فكيف لنا اذن ان نقنع غير المسلمين ان يحكموا عقولهم و يختاروا الاسلام و نحن امة لا تقرا ولا تحكم عقلها فقط ننتظر من يقول هذا فاسق فنرجمه !

اسف للاطالة و تحياتى لكم جميعا ..
السلام عليكم و رحمة الله ..

[minshawi]

مرحبا sharm
والمنتدى منور وارجوا ان لا يقتصر مشاركتك على هذا الموضوع فقط، فالمس من كتابتك فكر نير واطلاع معرفي جيد
ومن ثم اسمحي لي بعد هذه المقدمة المخففة ان ابدأ الهجوم الحواري الذي ارجوا ان لا يفسد للود قضية فهو رأي الشخصي الذي يحتمل الخطأ والصواب.
بداية كنت افضل جدا لو كان تسجيلك في المنتدى للافادة والاستفادة المنهجية لا لسبب سوى ان المنتدى متخصص في البحث العلمي ومع هذا فمشاركتك مرحبا بها وتواجدك معنا يسعدنا
ثانيا: اتفق معك كثيرا فيما ذهبت اليه فكل المجتمعات بها السيئ والجيد، ولا يمكن ان يخلو اي مجتمع من الظواهر السلبية اطلاقا، فلا يوجد مجتمع فاضل تماما الا في مخيلة افلاطون، فالجريمة وكما يقررها علماء الاجتماع وعلم الاجرام، ظاهرة اجتماعية تتواجد في كل المجتمعات وتتطور بتطورها ولا يمكن ان تخلوا منها اي مجتمع.
ولكن ليست هذه هي الفكرة في الاعتراض هنا بل هي نظرة اشمل واعم، لعل منها الغيرة المحمودة على سمعة الوطن، ولعل منها الحرص على عدم افشاء الفواحش في المجتمع، ولعل منها ان الظواهر السلبية قد تكون اقل ضررا واخف وطئا ان كانت مخفية وتحدث في الباطن فضررها قاصر هنا، اما ان ظهرت على السطح وتفشت بين الناس فهنا الضرر الاكبر، ومرجعنا في هذا حديث رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام الذي حذر من تفشي الفواحش وليس ممارستها في الخفاء - مع حرمانية الفعلين ولا شك- الا ان ضرر تفشي الفواحش علنا اشد فتكا وضررا على المجتمع.
وكما قيل أذا كثر المساس قل الاحساس
والنقطة الاخيرة التي اختلف معك فيها فهي قولك " ما ادراكى ان التوراه و الانجيل محرف ؟ لو كنتى قرأتيه كنتى وجدتى التحريف واضح امام عينك اما انت لم تقرايه و مشيتى مع القطيع".
ووجه الاختلاف أن تحريف التوراة والانجيل مثبت شرعا ولا يحتاج الى اطلاع نصف متعلم مثلي ليحكم عليه ولعلي اذكرك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للفاروق عمر ابن الخطاب الذي فرق الله به بين الحق والباطل والذي نزل القران عدة مرات يؤيد رأيه، فقد رغب عمر رضي الله عنه في قراءة التوراة فجزره الرسول الكريم وسأله ناهرا " أفي شك أنت من دينك يا إبن الخطاب"
ولذلك فالقول بانه يجب علينا قراءة كل شيئ والاطلاع على كل شيئ قبل ان نحكم عليه بانفسنا غير دقيق وغير شرعي فما هو ثابت شرعا لا يحتاج الى اثبات وليس كل شيئ يمكن ان يثبته العقل البشري، كما ان المعرفة المتخصصة هي فقط التي يمكن ان تبين الخلل في شيئ ما فغير المتفقه في الدين مثلا لا يستطيع معرفة النحريف او الخلل في الامور الشرعية، وكذلك الحال غير المتخصص في العلوم البحتة لا يمكن ان يبين الخلل في نظرية علمية او معادلة رياضية...أخ
ومع ذلك فالاطلاع مهم وضروري ولكن ضمن الضوابط الشرعية وليس العقلية