نهاية مشكلة الاسكان الان - فكر اسلامى عالمى جديد

[نبيل محيسن]

الحلقة الثانية عشر
قال تعالى
( أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ على)
السؤال هنا ما هما الآجلين ؟
الإجابة الفترة الأولى( الفترة المطلوبه من سيدنا موسى)وهى 8 حجج والفترة الثانية ( الفترة المستحقة لزواج سيدنا موسى من احدى ابنتى سيدنا شعيب ) وهى 10 حجج بدليل قول سيدنا موسى(فَلَا عُدْوَانَ على) كى يبرأ نفسه ان قضى 8 حجج ولم يقض 10 حجج ولأن زواج سيدنا موسى كان عرضا قدم له انما الفترة 8 حجج هى الفترة المطلوبه لسلامة العقد انما قول سيدنا شعيب دليل لتخفيفه ورأفته مع سيدنا موسى .
كأن أعرض عليك شراء قلم وقلت لك " أعرضه عليك بـ 8 جنيهات وهو يساوى 10 جنيهات " فهنا تقع المشكلة ويقع المشترى فى حرج فلذلك فى الآية أكد سيدنا موسى التحديد الموجود فى الآية السابقه .

[نبيل محيسن]

الحلقة الثالثه عشر والاخيرة
قال تعالى :
(وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ )
هذا عقد إيجار والعقود تحتاج إلى شهود إلا عقد الزواج يحتاج إلى وكيل لأن الفارق بين الشاهد والوكيل أن الشاهد يدلى بسلامة العقد إنما الوكيل هو شريك متضامن أى له حق التدخل أو الرجوع إليه ليس بالشهادة فقط بل بالفعل أيضا وحتى الآيات التى ذكرت أن الله شهيد هى أمور عقابها فى الآخرة أو سيحكم الله عليها فى الآخرة مثل الآيات التالية :-
قال تعالى ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (98))
آل عمران: ٩٨
قال تعالى ( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41) ) النساء: ٤١
قال تعالى( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17)) الحج: ١٧
قال تعالى (إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آَذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (47) ) فصلت: ٤٧
إنما معنى ذكر فى الآية أن الله سبحانه وتعالى وكيل معناها أن الله هو حكم عدل على هذة العلاقة فى الدنيا أيضا وليس العقاب والثواب فى الآخرة فقط لماذا ؟.
لأن عمليات البيع محسومة يصعب التلاعب فيها مثل بيعت لك هذا الشىء لمائة جنيه .
إذن البيع شىء واضح إنما الإجارة قد يتكاسل أحد الطرفين ولا يجد الطرف الآخر دليل محسوس على التقصير لأن المؤجر لا يعلم النوايا مثل إنك أستأجرتنى فى اليوم بــــ 10 جنيهات لحمل كمية من الرمال ومع جدية العمل استطيع حمل 2 متر مكعب فى اليوم لكن مع تكاسلى لا أحمل أكثر من مثر مكعب واحد .
فإنك لا تستطيع تحديد هل أنا متكاسل أما لا .
وكذلك الموظف الذى يدعى أى شىء ليتكاسل عن عمله مثل التمارض أو نقص شىء فمن بستطيع التعرف على بواطن الأمور إلا الله فلذا فإن الله وكيل عن طرفى الإجارة فى الدنيا أيضا والحياة تؤكد ذلك انظر فى عملك إلى أى عامل متكاسل أو متمارض تجده أما مديون ويعانى من ضيق العيش أو مريض أو أحد من أهله وليس فى رزقه بركة ووذكر أسم الوكيل فى القرآن الكريم 13 مرة على أشكال منها " والله على ما نقول وكيل " –" وكفى بالله وكيلا " .
ووالوكيل هو الكافى لمن توكل عليه القائم بأمور العباد والموكول إليه تدبير كل شىء .
والوكيل فى اللغة العربية هو القيم الكفيل الذى تكفل بارزاق العباد وحقيقة الوكيل أنه يستقل بأمر الموكول إليه ويقال توكل بالأمر إذا ضمن القيام به ووكلت أمرى إلى فلان أى لجأت إليه وإعتمدت فيه عليه ووكل فلان فلان أى استكفاه أمره أما ثقة بكفايته أو عجزا عن القيام بأمر نفسه ووكيلك فى كذا إذا سلمته الأمر وتركته له وفوضته إليه واكتفينا به .
فالتوكل قد يأتى بمعنى تولى الأشراف على الشىء ومراقبته وتعهده ومنه ما ورد عند البخارى من حديث سهل بن سعد أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " من توكل لى ما بين رجليه وما بين لحيته توكلت له بالجنة" وقد يأتى بمعنى الإعتماد على الغير والركون إليه مثل قوله تعالى ( وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) ) الطلاق: ٣
ونفس الشىء ينطبق على إيجار المساكن فالله وكيل بين المؤجر والمستأجر فعندما يزيد المؤجر فى الإجارة عند التجديد بدون وجه حق فإن الله سيقبص منه فى الدنيا وأدعو المستأجريين القدامى أن يزيدوا فى القيمة الإيجارية وأن يعتبروا أن الله وكيل المؤجر.
وقال أبو حنيفة والشافعى ومالك أن الإجارة تنعقد بدون شهود لأنه عقد معاوضة فلا يشترط فيه الإشهاد وإنما يشترط فيه الإعلان والتصريح وفى البخارى عن أبى هريرة :
أن رجلا من بنى إسرائيل سأل بعض بنى إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال اتنى بالشهداء أشهدهم فقال كفى بالله شهيدا فقال اتنى بكفيل فقال كفى بالله وكيلا قال صدقت فدفعها إليه .
الخاتمة
نجد مما سبق أن تلك الآيتين هما الدلائل القرآنية فى الإجارة وهما أعظم ما قيل فى الإجارة والدروس المستفادة كالآتى :-
- 1- الإجارة عقد معاوضة .
- 2- على المؤجر إن يخفف ويعذر المستأجرويعتبره صاحب حاجة ولا يغالى عليه فى القيمة الإيجارية.
- 3-على المستأجر أن يوفى المؤجر حقه من الأجرة دون النظر للمبلغ الذى طلبه المؤجر عند أختلاف الظروف إقتداء بتعليم القرآن وما فعله سيدنا موسى ونسأل المستأجريين القدامى برفع القيمة النقدية للإجارة .
- شروط المؤجر فقط عند التعاقد فقط وليس له حق فى أى تكاليف مستقبليه -4
- المستأجر يجب ان يزيل أى خلاف قد يطرأ نتيجة تغير الظروف .-5
- مدة العلاقة الإيجارية هى مدة مسماة باتفاق المؤجر والمستأجر -6
- فى العلاقة الإيجارية الله سبحانه وتعالى وكيل لكلا الطرفين .-7

ختاما
الحمد لله هذة محاولة اجتهادية منى أتوجه بها إلى علمائنا الأفاضل حتى يرشدونا إلى الخير والصحيح من القول والفعل فإن أخطأت فهذا منى وأرجو من الله المغفرة وإن كنت على صواب فأرجو أن يتقبله الله خالصا لوجه الكريم وعملى هذا لكى أؤكد تفوق الأقتصاد الإسلامى على النظم الأقتصادية الأخرىولأبرهن أن القرآن الكريم تبيانا لكل شىء وتفصيلا وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وحين قال " تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أبدا كتاب الله وسنتى " ( من كتاب كنز العمال جزء 1 ) .
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
مهندس / نبيل محسن على سالم محيسن
موبيل :0020103656233
منزل :0020238339591
nma642003@yahoo.co.uk البريد الكترونى :
عنوان المراسلة : القاهرة – مصر القديمة – 9 شارع الدير –رقم بريدى 11441


يمكن تنزيل الكتاب " نهاية مشكلة الاسكان الان"
من الروابط الاتيه:
الرابط الاول
http://www.badongo.com/file/6008692
الرابط الثانى
http://www.alsdaqa.com/vb/showthread.php?t=6744


وانني مؤلف هذا الكتاب، .
وإنني قمت بطباعة ألف نسخة فقط من الكتاب لكى أرسلها مجاناً لصناع القرار والمسئولين .
جزاكم الله خيرا .
رقم النقال فى مصر : 0103656233

[نبيل محيسن]

الكتاب على موقغ مكتبة النيل والفرات
http://www.neelwafurat.com/locate.as...2%D9%86&Mode=0