أفكار تنتظر مبادر من بينها الأحلاف التربوية

[د. المقريزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في هذا الموضوع, ساطرح بعضا من المرئيات منها العملي ومنها الفكري ومنها شبه العملي

و قد تكون هذا الأفكار محل حوار ونقاش بين المعنيين بها, وهذا امر متوقع سلفا


لذا لا تبخل علينا بمرئياتك حول أفكارنا المطروحة هنا, تحتدث بها في المجالس و انقل لنا ردود الأفعال حولها.

[د. المقريزي]

الفكرة الأولى
21/ 1/ 1426هـ

اعتاد اهل الخير ومحبوه ان يضعوا في المسجد وامام كل مصلي "عود سواك", وهذا امر تعارف عليه المجتمع, ولا يوجد من ينكره او يرفضه. فقضيب الآراك هذا مساعد لتطبيق سنة النبي الكريم في السواك

الأمر الذي اود الإشارة اليه, لما لا يمكن توزيع ايضا كل آداة تساعد على تحقيق سنة او واجب, بنفس الطريقة التي يتم فيها توزيع اعواد السواك.

مثل
فرشه و معجون اسنان وخاصة المصنوع من شجر الآراك
مقص اظفار
مكنة حلاقة
قلم
دفتر
تقويم
كتاب مفيد
قطعة من قطع الحاسب
(فأرة, حاسب, شاشه, تطبيق حاسوبي معين)
حاسب كامل بجميع احتياجاته
بطاقة قضاء ليلة في استراحه او قصر افراح
وغير ذالك مما يستطيعه الناس وكل ميسر لما خلق له

في حالة الحاسب, طبعا لن يقدم على هذا الإهداء, الا تاجر مرموق. وفي هذه الحالة يمكن توزيع بطاقات بدلا من السواك مكتوب عليها لك جهاز حاسب فيما لا يتجاوز خمسة الاف ريال, اطلبها من كذا كذا.

في حالة قصر الأفراح, يمكن ايضا تسجيل ذلك على بطاقة, بانه يخول لحامل هذه البطاقة ان يقضي ليلة بكامله في استراحة كذا وكذا, يرجي التنسيق معنا على الهاتف (((((((((((()))))))))).

فهذا نوع من انوع إدخال السرور على مسلم


و اخيرا اقول هل تعتقد ان الناس يقبلون مثل هذه الفكرة؟

هل في شريعتنا ما يحرمها؟

[د. المقريزي]

الفكرة الثانية
21/ 1/ 1426هـ

اعتاد اهل محطات البنزين ان يناولو اصحاب السيارات التي تعبئ وقود عندهم علب مناديل, وهذا امر تعارف عليه المجتمع, ولا يوجد من ينكره او يرفضه.

الأمر الذي اود الإشارة اليه, لما لا يمكن توزيع ايضا كل آداة تساعد على تحقيق خير معين, بنفس الطريقة التي يتم فيها توزيع علب المناديل.

الأمثلة التي ذكرتها في الفكرة الأولى يمكن استعارة بعضها ليتبني توزيعها اصحاب محطات البنزين
أيضا
كتيب مفيد
شريط مفيد
:
:
الخ

[د. المقريزي]

الفكرة الثالثة

بسم الله الرحمن الرحيم
26/2/1426هـ

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد
من المعلوم أن كثيرا من حملات الحج في الداخل يقوم عليها أناس أفاضل لا يقتصر دورهم مع الحجيج في حملتهم على السهر على راحتهم خلال رحلة الحج. إنما يتعدى ذلك للتواصل معهم بعد الحج بهدف التعاون على البر و التقوى والعمل سويا على معالجة أدواء المجتمع من حولهم. لذا تجد أن المشرفين على تلك الحملات وفقهم الله, يلتقون بهؤلاء الحجيج بعد الحج بفترة بغرض تجديد العلاقة و أخذ مرئيا تهم حول رحلة الحج السابقة و العمل كما ذكرت على التواصي بالحق و التواصي بالصبر.

من هذا الباب أوصي هؤلاء المشرفين على استحداث موقع لهم على الشبكة يكون من أهدافه ما يلي

1
التعريف العام بالحملة و طريقة التسجيل و كيفية السفر و مقولات من حجاج سبق أن حجوا مع هذه الحملة, و وصف عام لرحلة الحج و توجيهات عامة للحجيج تفاديا لبعض الأخطاء التي حصلت في السابق و وصف لرحلة الحج من ركوب الحافلة أو الطائرة إلى نزولهم راجعين إلى مدنهم سالمين غانمين مع توضيح المشاعر و كيفية أداء النسك في كل مرحلة من مراحله, وهذه اعتقد موجودة على أفلام فيديوا أو موجودة على الشبكة أيضا, كل الذي يحتاجه المشرفون على الحملة أن يعيدوا صياغة هذه الأفلام لتتواكب مع مسيرتهم و حملتهم ويستطيع الحاج والداخل لموقع الحملة أن يستعرض عن طريق و وسائط الحاسب المتعددة تلك الرحلة صوتا وصورة.

2
و هو ما يتعلق بالتواصل مع الحجيج بعد الحج وهو الدافع الأساسي لهذا الإقتراح
أن يتواجد بالموقع عدة أركان تخدم الحياة العامة لكل مسلم مثل
منتدى الرياضة
منتدى المبيعات
منتدى التربية والتعليم
منتدى الصحة والتغذية
منتدى المسائل الشرعية
منتدى المسلمين عبر العالم
منتدى الحاسب و الجوالات
منتدى الأسرة والعلاقات الاجتماعية
وغيرها من المنتديات التي قد يطلبها الجمهور مستقبلا

أنا اعلم أن بعضا من مشرفي الحملات لما بعد يدخل عالم ألنت, لكن سيدخله يوما ما , ولسان حاله يقول "أنا حملتي قائمة على ما يرام , بل إن النصاب المحدد للحجيج عندنا يكتمل , وأحيانا نرد بعضا من مريدي التسجيل في الحملة نظرا لاكتفائنا بما لدينا" . و أنا أقول له, هذا حسن, لكن الموقع يساعدك على هدفك ما بعد الحج, وهو التواصل مع الحجيج بعد انتهاء النسك, فالموقع أداة لا يستهان بها لتحقيق هذا الهدف أو جزاء منه. كما يمكن تطويره وتسديد جميع الفواتير و المستلزمات المالية عن طريقه دون الحاجة إلى أن تلتقي بفلان أو علان من الناس.

ومن خلال الموقع أيضا يمكن الترتيب للاجتماعات الدورية أو الرحلات الجماعية التربوية الخيرية. و يمكن يكون هناك البوم الكتروني للصور أو استعرض بعضا من المقاطع أو مشاهد بعض الناس في الحملة (صوتا وصوره). فالناس تفتح على الموقع و يسرها أن تستعرض هذه المشاهد مع ذويها و أقاربها بعد الحج.

ربما يقول مشرفي الحملة نحن لا خلفية لدينا عن التعامل مع الشبكة ومستلزماتها
أقول المسألة بسيطة فالذي قدركم على إدارة الحملة و تحمل مشاقها تلك السنوات لن يتخلى عنكم عند شروعكم بتحقيق التوجيه السابق وهناك عدة قنوات يمكنها المساهمة في تشكيل الموقع و الإشراف عليه, ومع الزمن و احتكاككم بتلك القنوات ستتشكل لديكم خلفية طيبه للتعامل مع هذا الجهاز الشبكي العجيب,

على رأس هذه القنوات "استقدام خبير شبكات وحاسب" وما أكثرهم في مصر الشقيقة وغيرها, يبني لكم الموقع يشرف عليه تقنيا يعدل و يبدل فيه حسب احتياجاتكم.

القناة الثانية الأصدقاء و الزملاء

القناة الثالثة أبنائكم فربما بعضهم عنده معرفه جمه بهذا الجهاز و انتم كآباء لم تستثمروهم أو يمكن إعطاء أبنائكم دورات في الحاسب و الشبكات

القناة الرابعة لا يخفي عليكم أن هناك مؤسسات مخصصه لبناء المواقع فيمكنكم التعامل معها.

بهذا ترتبطون بالحجيج القدامى و الجدد من خلال هذا الموقع, و عددهم سيتنامي مع الزمن بإذن الله. وبهذا نكون شكلنا خلية دعوية إصلاحية بحركة بسيطة وغير مكلفة.

هذا مجرد رائ و لا اجزم بسداده 100%

التوقيع
قسم الدعوة و الإرشاد في الجامعة الإسلامية للعلوم الإنسانية والإجتماعية

[د. المقريزي]

الفكره الرابعة
14/4/1426هـ

في المسالخ التابعة للبلدية في المحافظات السعودية
يوجد صالة انتظار, ينتظر فيها اهل الذبيحة حتي تنتهي من الذبح والسلخ و التقطيع
عادةً يوجد حاجز زجاجي بين الجمهور و بين محل الذبح لتتم الفرجه على الذبح والسلخ.

وعادة ما يصطحب الناس اطفالهم معهم عند الذبح, فهي متعه لكثير من الأطفال.

في المسالخ الحديثه (على سبيل المثال مسلخ محافظة عنيزه) صالة الإنتظار واسعه
وفيها كراسي, ويوجد بوفيه.

الذي اود طرحه على مسؤلي هذه المسالخ ان يقوموا مشكورين بما يلي

1
اعداد فيلم فيديوا عن انواع الذبح في الإسلام
اضحيه
فدية
لحوم
صدقة
وعن السنة في الذبح مثل قول بسم الله و الحكمة من ذلك
كيفية توزيع اللحم حسب نوعه
صوره من ذبح الهدي في مني
صورة من كيفية نقل الهدي المذبوح الى الدول الأخري الفقيره
كأنه درس في فقه الذبح و توزيعه

وهناك اعجاز علمي حول التسميه ذكره الدكتور زغلول النجار
كأنه درس في الإعجاز العلمي.

يتخلل هذا الفلم طريقة الذبح والسلخ والتقطيع

يتخلل هذا الفلم شرح مبسط للأطفال عن أجزاء جسم الذبيحة
وعن المعدة, الكلى, الكبد, العصارات, الخ شرحا موضحا بالصوت و الصورة
كأنه درس علوم. و درس إحياء

يتخلل الفلم ايضا
مصير الجلد, و كيفية جمعها, وإرسالها لمصانع الأحذية و المعاطف
صورة من مصانع الأحذيه والمعاطف

يتخلل الفلم كيفية تربية المواشي بأنواعها
وكيفية تغذيتها و دور المطر في ذلك.

يتخلل الفلم آيات القرآن التي تعرضت للأنعام
و آحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
بعد اعداد الفلم او سلسلة من الأفلام, توضع اجهزة العرض في اركان هذه الصالات
و يتم عرضها للجمهور المنتظر.

هنا يخرج الأطفال و ذويهم من المسلخ وقد تعلموا الشيئ الكثير عن الأنعام
منذ خلقها وحتي اكلها.

وهنا نكون تعلمنا وعلمنا خارج إطار المدرسه المعهود.

[د. المقريزي]

الفكره الخامسة
16/4/1426هـ

يوجد تجمع نسوي كبير أحيانا في الشوارع في او قات الصلوات حيث ان محلات النوفيثيه الكبيرة
تخرجهم خارج المحل أثناء الصلوات, خذ على سبيل المثال محلات "مبارك".

هذا التجمع غير المنظم وغير المعتني به هم امهاتنا و آخواتنا و زوجاتنا وخالاتنا و عماتنا
اقترح التالي

ان تُعد بعض النساء ( التربويات - الداعيات - الموجهات..) بعض الكلمات المفيدة بما يناسب زمن الإنتظار هذا
ثم تقوم بإلقاء ما لديها على مثل هذا التجمع, طبعا بعد التنسيق مع المسؤولين من مكاتب دعوة او مراكز تثقيف في المنطقة.

ماذا نقدم في مثل هذه التجمعات؟

الجواب
كل ما يهم المرأة دنيا و آخره
الشعائر التعبدية
الإستهلاك
التغذيه الصحية
معاملة الزوج
تربية الأطفال
السلوك العام للمرأة
التعليم
تميز الأبناء و البنات في المدارس
رقائق
الصحة والأمراض و أهمية الإكتشاف المبكر لها
دور المرأة الإعلامي
المرأة والقرائة
المرأة والجيران
المرأة و ذويها
الزواجات
العنوسه
خدمة المجتمع
كيف تذاكر المرأة لأبنائها دروسهم
:
:
الخ

كما اقترح على مثل محلات النفوثيه الكبيرة ان لا تخرجهن للشارع (برد, حر, مطر) بل
تخصص لهن صالة انتظار مكشوفه بزجاج, مع بوفيه نسوي, مع مكبرات صوت لإلقاء الدروس التثقيفية
وكل مستلزمات العرض المطلوبة من برجكتور او غيرها من التقنيات الحديثه.

بل قد يتطور الأمر الى
وضع جدول لإلقاء مثل هذه الدروس التوعوية و مواعيد بزمن محدد غير اوقات الصلوات
فالواحدة التي تريد تذهب للسوق, تُعد نفسها للذهاب الى السوق في اوقات تلك الدروس
نصف ساعة تسمع لها درس, وباقي الوقت تتسوق فيه حاجياتها.

هيا بنا نكون مجتمعا تعليميا علميا

نحن على عتبة عصر جديد اسمه

العصر المعلوماتي

[د. المقريزي]

الفكرة السادسة
الجمعة 16/6/1426هـ



نداء للتسجيلات الصوتيه



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

وبعد
نظرا لفقد حبيب من الأسرة, وجَّهني بعض الأحبة إلى الاستماع إلى شريط بعنوان "سلوى/ قصائد في الرثاء/ عبدالعزيز الأحمد" إنتاج مؤسسة البيارق.
توجهت إلى التسجيلات واشتريت هذا الشريط وشريطين آخرين بعنوان
1
مرثيات
إعداد وتقديم
محمد الفريح
مؤسسة أضواء

2
مرثية فهد العلوش في والدته
إعداد و تقديم
ناصر الراجح
أحد للإنتاج

استمعت بفضل من الله لهذه الأشرطة, فوجدته عمل جبار و يشكرون عليه. إخراج جيد, مقدمات قيمة لكل قصيدة, صوت عاليَ الجودة. وهي قصائد متنوعة في الرثاء ما بين فقد أم , وفقد زوجة, وفقد ابن, فهي لا تأخذ مسار معين حيث أنها مرثيات متنوعة ليست في باب واحد.

ولو رجعنا إلى نوعية الناس الذين يستمعون إلى أشرطة المرثبات السابق ذكرها أجدهم قسمين:

القسم الأول: من يسمعها وهو لا يعيش حدث معين, بل يسمعها من باب التمتع العام بما في هذه الأشرطة من علوم وفوائد. وهذا القسم فعلا, الأشرطة نافعة له بشكل جيد.

القسم الثاني: من يعيش حدث موت معين فقد أم, أو فقد أب أو فقد زوج أو فقد زوجة أو فقد ولد أو فقد بنت أو فقد أخ أو فقد أخت أو فقد صديق أو أخ في الله., أو أخت في الله...الخ. وهذا القسم نظرا لأنه يعيش حالة نفسية ربما مضطربة, فهي فرصة التربوي أن يثبت بعضا من القيم والمبادئ عن طريق هذه الأشرطة.

السؤال: هل الأشرطة بطريقتها المتنوعة تناسب القسم الثاني؟

حسب تجربتي الخاصة أجد أنها لا تناسبه إلى حد ما, فمن قصيدة رثاء تتطابق مع حالته إلى قصيدة أخري تخالف حالته وتقطع عليه انسه وتمتعه بالتوجيهات والقيم المطروحة في هذه القصائد. فالذي يعيش حدث فقد معين, حالته النفسية والعقلية تخالف بشكل جذري أولئك الناس الذين ليس لديهم حالة فقد معينه, فليست الثكلى كالنائحة.



فمن باب الوفاء لدعوتنا التي غذتنا منذ نعومة أظفارنا أقول ما يلي:

العمل على تصنيف تلك المرثيات بحيث كل شريط يكون محتويا على حالة واحدة فقط, ففي المستقبل آمل أن نجد الأشرطة التالية:

1) رثاء أبناء وبنات لآبائهم
2) رثاء أبناء وبنات لأمهاتهم
3) رثاء زوجات لأزواجهم
4) رثاء أزواج لزوجاتهم
5) رثاء أباء لأبنائهم وبناتهم
6) رثاء أمهات لأبناء و بناتهم
7) رثاء رجال لأصدقائهم
8) رثاء نساء لصديقاتهم
9) رثاء رجل لأخ له في الله
10) رثاء امرأة لأخت لها في الله
11) رثاء عام و متنوع مما لا يقع في الحالات السابقة.

مع الاهتمام بالمقدمات لكل قصيدة, حيث يمكن زراعة اكبر قدر ممكن من التوجيهات التي تدفع بالسامع لتغير سلوكياته و مفاهيمه إلى الأفضل.



و من هذه الرؤية أنتقل إلى أمر آخر و هو امتداد للهدف التربوي السابق.


فتيات المتوسطة وفتيات الثانوية وقل فتيات الجامعة


هذا الفصيل من المجتمع له حق كبير علينا, وقد بذل أهل الخير و الدعاة ما بجهدهم لتوجيههم إلى ما ينفعهم دنيا و آخرة.

وهناك قيم إسلامية متعددة نحتاج إلى غرسها غرسا جيدا في هؤلاء الفتيات, والكتب لا تخلو من قصائد من أمهات لبناتهم أو من آباء لبناتهم أو من موجهين تربويين إلى الفتيات بشكل عام, توجيهات عن الحياة, توجيهات للتعامل مع الزوج, توجيهات للحذر من صاحبات السوء و أصحاب السوء, توجيهات لكيفية التعامل مع الأبناء وغيرها من القيم والعلوم المفيدة للفتاة في مقتبل عمرها و قربها من دخول عش الحياة الزوجية.

أقول إن و جود هذه القصائد على أشرطة كاسيت بنفس إخراج قصائد مرثيات, لهو مساعد قوي للتربويين و الموجهين على أداء مهمتهم, فالمعلمة تهدى طالباتها هذه الأشرطة في المدارس, والأب يهدي بناته, والأم كذلك تهدي بناتها و بنات ذويها, و الأخ يجلب تلك الأشرطة لأخواته.

ومنه ننتقل إلى إجراء نفس العملية بالنسبة لأبناء المتوسطة والثانوية والجامعة.

كخطوة أولى لهذا المشروع التربوي أقول

الذي يحب أن يشارك في هذا المشروع و يكسب أجره, ما عليه إلا أن يفتح موضوعا في أحد المنتديات, بعنوان معين و يسعى لجمع أكبر قدر ممكن من القصائد التي تناسب المسار الذي هو اختاره, مع تحفيز رواد الموقع أن يشاركوه في الجمع.


إذا شعرت آخي الكريم أختي الكريمة بتجميع عددا من القصائد التي تملأ شريط كاسيت, يمكنك الاتصال على أحد التسجيلات الصوتية و تتعاون معهم على تحويلها إلى شريط. و اعلم أن ابن آدم إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث, .. و ذكر منها علم ينتفع به, فعمرك أيها المشارك يمتد حتى بعد موتك, حيث انه لا ينقطع عملك الصالح.

[د. المقريزي]

الفكرة السابعة

لعل احد المؤسسات التربوية تتبني مشروع جائزة لأفضل معدد

من يحكم على افضليته؟

زوجاته.

كيف؟

عن طريق إستبانة توزع عليهن , يجبن عليها

ثم تجمع الإجابات وتقوم لجنة التحكيم بالبحث عن افضل معدد بشهادة زوجاته

ولعلها تكون جائزة سنوية و قيمة من اجل تحفيز المعددين على العدل مع زوجاتهن

يعلن عنها في االتلفزيونات والراديوهات والبرامج السياحية.

وكما قلت تكون سنوية على غرار جائزة نوبل للسلام

او جائزة نايف لخدمة السنة

او غيرها من الجوائز المحلية او العالمية.

هلا طرحنا هذه الفكرة على التجار و المهتمون بالعلاقات الزوجية
مثل مشروع بن باز لإقراض الراغبين في الزواج وغيره من المؤسسات التي نرجو ان تتفاعل مع الفكرة.

ونخلي الناس تتابع الحدث و الفرز ونغطي على ستار آكادمي وغيرها من المسابقات التافهه.

إذا آمنا بذلك
فما هي الأسئلة التي يجب توجيهها لزوجات المعدد كي نحكم على مثاليته.؟


=-=-=-=-=-

فكرة أخرى قياسا على السابقة

لعل احد المؤسسات التربوية تتبني مشروع جائزة لأفضل ضرة

من يحكم على افضليتها؟

زوجها , جارتها (زوجة زوجها الأخرى), أهل الزوجتين, أولاد الزوجة الأخرى..............

كيف؟

عن طريق إستبانة توزع على المقييمين , يجيبون عليها

ثم تجمع الإجابات وتقوم لجنة التحكيم بالبحث عن افضل "ضرة" بشهادة المُقَيِّيِمِـين

ولعلها تكون جائزة سنوية و قيمة من اجل تحفيز الضرات على حسن التعامل مع زوجات زوجها و مع زوجها

يعلن عنها في االتلفزيونات والراديوهات والبرامج السياحية.

وكما قلت تكون سنوية على غرار جائزة نوبل للسلام

او جائزة نايف لخدمة السنة

او غيرها من الجوائز المحلية او العالمية.

هلا طرحنا هذه الفكرة على التجار و المهتمون بالعلاقات الزوجية
مثل مشروع بن باز لإقراض الراغبين في الزواج وغيره من المؤسسات التي نرجو ان تتفاعل مع الفكرة.

ونخلي الناس تتابع الحدث و الفرز ونغطي على ستار آكادمي وغيرها من المسابقات التافهه.

إذا آمنا بذلك
فما هي الأسئلة التي يجب توجيهها "للضرات" كي نحكم على مثاليتها.؟

=-=-=-=-=-=

إضافة أخري
مثل ما سبق , لكنها جائزة أحسن خالة او احسن مرت أبو
وهذه تختلف عن سابقتها, المقصود بمرت الأبو هي تلك الزوجة التي تزوجها رجل له أولاد من زوجته المتوفاه
و تعيش مع زوجها و أولاده في بيت واحد.

المقييمين هم أولاد الزوج والزوج
لتقييم حسن تعاملها مع هؤلاء الأيتام.


فكل هذه الجوائز في تقديري ستقضي على مشاكل إجتماعية كثيرة

كما انها ستقف دون نشؤ مشاكل مستجدة في صفوف المعددين و صفوف مرت الأبو وأولاده.

[د. المقريزي]

الفكرة الثامنة
17ـ6ـ1428هـ

إذا قابلت مجموعة من الأطفال الكبار او الصغار

تقابلهم احيانا عند دخولك المسجد او عند خروجك منه

او في الحارة عند زيارتك لأحد اقاربك

قف عندهم وابتسم و قل لهم عشوائا

أنت ستصبح طبيبا

و أنت ستصبح مهندسا كبيرا

و انت ستصبح إماما للحرم

و أنت ستصبح عالم رياضيات

و أنت أم أم أم ستكون شيئا عظيما لكن لا أدري ما هو سأفكر فيه

:
:
وهكذا

ثم انظر لردود افعالهم

و على ضوئها علق تعليقك الخاطف


كأن تقول
إذا كنتم تريدون هذا المستقبل, فيجب ان تفكرو فيه من الان

إجمعو صورا عن مهنكم المستقبلية

إقرؤو قصص عن هذه المهن

تعرفو على اناس متخصصين بهذه التخصصات

دونو في دفاتركم الخاصة ماتشاهدونه في التلفاز عن هذه المهن التي ترجونها



الهدف توجيه التفكير لديهم.

[د. المقريزي]

الفكرة التاسعة
17ـ6ـ1428هـ


إذا كنت في مجمع من الناس

كأن تكون في بقالة تتسوق او تتمشى مع أفراد أسرتك في حديقة حيوان او منتزه

خاطب من معك بصوت يسمعه من حولك بجملة من الجمل التالية او ما يسير مسارها


ما أجمل بر الوالدين

الموت ما يترك احد

ما اجمل الصلاة على وقتها

هدية لزوجتك لا تضرك

سلم على اهلك عند دخولك منزلك

لقد أنتهت فترة صلاحية هذا البسكويت, فمتي ياترى ستنتهي صلاحيتنا؟


:

:
أو أي جملة توجيهية تتناسب مع البيئة والموقف المحيط بك.

الخ

[د. المقريزي]

الفكرة العاشرة
17ـ6ـ1428هـ


يمكنك ان تطلب من مصممي لواصق السيارات لواصق تحمل مثل الجمل التالية


الصلاة خير من النوم

ترك السفيه اولى من الرد عليه

بر بأمك ياحبيبي

ذاكر جيدا

إحفظ سورة

تعلم لغة

كن خلوقا

إياك والصراخ

ابتسم فأنت في عنيزة

إياك والفحش

سلم على اهلك

تواضع ترتفع

إقرأ كتاب

:
:
وهلم جرا

[د. المقريزي]

فكرة رقم 11
17ـ6ـ1428هـ

إنشاء
رابطة المسلمات الغربيات في كل بلد من بلدان المسلمين
مثلا
رابطة المسلمات الغربيات المتواجدات في السعودية

- موقع خاص بهن على الشبكة
- مجالس علميه لهن و خاصة القريبات من بعضهن سكنا (منطقة القصيم, الشرقية, الغربية, ...)
- مجالس لهن لتداول امر الدعوة فيما بينهم لشعوبهن وأهليهن
- تفعيل دورهن على المجتمع السعودي و كيفية الإحتكاك به
- مقابلات معهن في المدارس و التجمعات النسائية
- رحلات خاصة بهن
- تكون تلك الرابطة محضن لهن في المناسبات العامة كالأعياد وبعض ايام الجمع.
- ترتيب دروس لهن ليعلمن لغاتهن للفتيات السعوديات, فقد يكون بعضهن محتاجا للمال.

وفي العموم هؤلاء النسوة من المسلمات الأوربيات والأمريكيات في السعودية
اري ان يتبنى احد امرهن , وليفعلهن لصالحهن ولصالح الإسلام والمسلمين.
فهن ثروة يجب ان تستثمر, فمنهن القيادة البارزة في مجتمعها قبل إسلامها,
و منهن المعلمة و المربية, و منهن العالمة في احد فروع العلوم المتنوعة


أخي القارئ أختي القارئة
إذا لم تتمكنا انتما من عمل مثل هذه الرابطة, فلا أقل من توصيل هذه الفكرة
للمراكز الدعوية و الخيرية المنتشرة في بلدك المسلم. فلك أجرها و أجر من عمل بها ليوم القيامة.

[د. المقريزي]

فكرة رقم 12
18-6-1428هـ

فقرة مقتبسة من خطبة جمعة
فلقد سقطت فتاة في أحد المدارس مغمي عليها ولما بحثوا عن السبب وجدوه الجوع وطالب في الثانوية رفض الذهاب إلى المدرسة لأنه لم يجد نعل يلبسه وطالب في الابتدائي سأل أباه في الصباح ريالين للإفطار فلم يملك الأب ألا أن أدار بوجهه وذرفت دموعه لأنه لا يملك قيمة الإفطار لأبنه كل هذه المآسي تتكرر في أغلب المدارس فأين طلاب الجنة وأين الرحماء وأين الكرماء وأين النبلاء عن هذه المآسي كم من لقاء أسبوعي للمعلمين يوضع فيه أفضل المأكولات والمشروبات ويبقي منه ما يحتار البعض أين يذهب به فأين من يبحثون عن مجالات الخير وطرقه وربما أن البعض يتسأل أين هذه الأمور ولم نلاحظها في مدارسنا ولم يشتكي لنا أحد

انتهى

أقول لكل أب و أم مقتدرين ما يلي

عند تسليمك لإبنك أو إبنتك فسحته (مالا أو طعام) نا وله مثلها , وقل له هذه فسحتك و هذه تصدق بها يابني على أحد الفقراء في المدرسة. وقل لهم يا ابنائي تعرفو على فقراء المدرسه , و أنا كاب او كأم سأعطيكم لهم فسحه بقدر إستطاعتي. أكيد ان المدرسه لن يكون فقرائها أكثر, فلو كل طفل قادر تكفل بفسحة آخر غير قادر, لكان خيرا كثيرا. و الأمر حسب إستطاعة الأسرة , يمكن تنفيذ هذا التوجيه مرة واحدة في السنة, ويمكن كل شهر مرة ويمكن كل اسبوع مرة ويمكن كل يوم مرة ويمكن كل يوم مرات ومرات.

أيضا هذه الطريقة تربية لأبنائنا على البذل و العطاء, وتربيتهم على هذا الخلق واجب من واجباتنا التربوية يجب أن نمضيه, وهذه الوسيلة آداة من أدوات التربية على هذا الخلق..

يا أيته الأم الفاضلة, إذا طبقتي هذه الفكرة مع أبنائك, فانشريها بين صديقاتك وآقاربك و معارفك, فلك أجر هذا العمل و من عمل به إلى يوم القيامة. فلا تنتظرو دور الأيتام والجمعيات الخيرية للقيام بهذا. فكل أسرة مسلمة يُفترض أن تكون جمعية خيرية و جمعية عطاء و بذل بقدر استطاعتها. فما دامت الأسرة المسلمة عليها واجب شرعي لغرس القيم الفاضلة في نفوس أبنائها و بناتها أيضا عليها واجب التطبيق العملي لتلك القيم. فبادري وسددي وقاربي و الله ناصرك ورازقك.

أيضا تمتد العملية, للملابس, فإذا كان عندك ملابس في حالة جيدة و لا يحتاجها أبنائك وما أكثرها في البيوت, فبادري بنقلها عن طريق إبنك أو إبنتك لمحتاجيها من فقراء المدرسة, دعي أبنائك يتعرفون على بيوت فقراء المدرسة و في المساء نفذي العملية التربوية.

[د. المقريزي]

فكرة رقم 13
العيادات الأسرية الاجتماعية

فكرة تروادني منذ 7 سنوات, و كل يوم أقول سأكتبها, لكني لم أفعل

و قد حان الآن لتدوينها ونقاشها مع حضراتكم.



أليه جديدة للتعامل مع المشاكل الزوجية بشكل أفضل

كثيرة هي المشاكل بين الزوجين إلا من رحم الله

إما زوجة تشتكي من زوجها سؤ معاملته لها او العكس

الحل عادة, التصبير, إحتساب الأجر, محاولات الإصلاح التقليدية, الزعل و الهروب للأهل

و أخيرا الطلاق, او العيش في أسرة كلها نكد في نكد.

.

أنا شخصيا مللت من هذه التوجيهات على أهميتها

لكن نظل نعمل بها إلى ان نبحث عن آدوات مستجده للتعامل مع مثل هذه القضيا الأسرية

التي يقع فيها حرج على الزوجين او أحدهما.



ما الذي أقترحه؟

أقترح التالي.

أن يكون هناك عيادات إجتماعية أسرية

عندما يتزوج الزوجان
على طول يفتحون لهم ملف عند هذه العيادة
هذا الملف فيه إستماره يملأها الزوجان
تعريفا بهم, وبثقافاتهم, وميولاتهم
ثم يقوم الزوجان في البداية بمراجعة هذا الطبيب الإجتماعي
كل شهر مرة, ويدردش وياهم
و يوجههم لما ينبغي ان يعملوه
مثلا يطلب منهم قرائة كتاب معين لتغطية جانب ثقافي راكد لديهم او مفقود

ثم تتم المتابعة كل 6 اشهر

ثم كل سنة

و إذا كان فيه طوارئ, يرجعان إلى دكتورهما الأسري الإجتماعي.

وهذا الدكتور عنده اطباء آخرين تربويين

يشرفون على أول مولد, دراسته سلوكه العام

و هكذا حتي نهاية الحياة

عيادة كعيادة الأسنان او مستوصفات الحي

لهم ملف تربوي مستمر كما لهم ملف صحي مستمر

بدون ذلك نحن نحرث في البحر

و نحصد في الهواء

================-------------------===============






صورة أخري لهذه العيادات الإجتماعية

الحل الأخر لدرء هذه المفاسد

تبني مشروع البناء العائلي الممتد و المتواجد في هذا الركن

"ذرية ضعافا - ذرية طيبة"

فيكون لكل اسرة ممتدة طبيب اسري إجتماعي
لا يطلع على اسرارهم إلا هو
ولكل زوجين ملف عند هذا الطبيب من أسرتهم, ويعمل معهم كما أوضحت سابقا
و يمكن لك أن تضيفوا ما لديكم من أدور و مهمات يجب أن يقوم بها هذا الطبيب الأسري الإجتماعي

و هذا الحل افضل من سابقه لعدة أمور

الأول
السرية والمحافظه على اسرار الأسر

الثاني
عدم الإستغلال المادي و المتاجرة بأسرار الناس

الثالث
نوع من انواع التواصل الرحمي و الحفاظ على و حدة الأسرة الممتدة

الرابع
كون الطبيب من الأسرة الممتدة نفسها, أفضل, كونه يعرف تاريخ الأسره و عاداتها وتقاليدها
و مواطن الضعف و القوة فيها.



أسئلة
ما رأيكم بهذه الأفكار؟

هل نتوقع أن تحل هذه العيادات الإجتماعية مشاكلنا الأسرية؟

هل سيقبل بها المجتمع؟

ما هي المؤهلات التي يجب أن يحققها طبيب الأسرة الإجتماعي؟

هل لديكم امور أخرى تودون إيرادها و لإدلاء بها حول الموضوع المطروح؟

[د. المقريزي]

فكرة رقم 14

التحالف التربوي


التحالف التربوي, هو حلف (تعاهد, Treaty) اجتماعي شعبي, يقصد به تحالف مجموعة من الأسر التي تعيش في مدينة واحدة أو منطقة واحدة متقاربة الأطراف, على التعاون فيما بينهم لتحديد سياسة تربوية معينة لبناء أسرهم بناء يحمي ذراريهم من متغيرات العصر السلبية, وتعمل تلك الأسر مع بعضها البعض لتنفيذ تلك السياسة. و يستحدثون من البرامج الاجتماعية العدد المناسب لتنفيذ سياستهم تلك, فيضعوا لهم برامج رحلات جماعية, برامج سفريات جماعية , لقاءات دورية لجميع أفراد نلك الأسر مفعمة بالبرامج الثقافية و التوعوية البنائية.

يعاني كثير من أولياء الأمور في المجتمع المسلم من تربية وتوجيه أبنائهم وبناتهم نحو السمو و الرفعة و الذكر الحسن. وهذه المعاناة تنتشر أيضا في صفوف المربين والمربيات و الداعين والداعيات و المصلحين والمصلحات. هذه المعاناة تدفع ببعضهم للبحث عن حل يساعدهم و يذلل لهم العقبات التربوية التي تبرز لهم من خلال تربيتهم لأولادهم, منهم من يكتفي بجهوده الفردية و العمل على استثمار الجهود المبذولة من قبل دور التربية كالحلقات القرآنية في المساجد و كالإرشاد في مدارس التعليم العام و المراكز الصيفية و بعضا من البرامج التي يتم تسجيلها على أشرطة فيديو أو برامج تُعرض في القنوات الفضائية, لكن يظل هذا الفريق من الناس برضه يعاني من عدم وجود النتائج التربوية المرضية. و قد تحدثت مع العديد من أولياء الأمور من هذا النوع و جميعهم يشكي عدم بلوغه بأبنائه المستوى التربوي الذي ينشده.

كحل لهذه المعضلة أرى أن نجرب ما أسميه "التحالف التربوي" و الذي أفردت له تعريفا في مقدمة مقالي هذا و يمكن للقائمين على هذا التحالف أن يستعيروا من البرامج التربوية ما يشاءون من مشروع "البناء العائلي الممتد" الموصف في منتدي د. المقريزي في منتديات المنشاوي تحت عنوان "ذرية ضعافا – ذرية طيبة". إن مشروع البناء العائلي الممتد هو أيضا مشروع بناء تربوي مبني على أساس رحمي نسبي صهري, لكن بعضا من الأسر الممتدة فيها من التسيب و التفكك ما يتعذر معه لرجل تربوي أن يصنع من أبنائه رجالا و بناته إناثا بالمستوى الذي ينشده و يرضى عنه ربنا جل في علاه تحت مظلة عائلته الممتدة. لذا فإن "التحالف التربوي" الذي أدعو إليه اليوم هو محضن تربوي مُستجد يمكن تجريبه و العمل تحت مظلته, ويبقى الشخص أو هؤلاء الأشخاص من أسر متباينة الذين يربطهم حلف تربوي معين, يبقون مسئولين عن بناء أسرهم الممتدة و توجيهها للأفضل في ظل العولمة المتنامية.

أنا لا أنكر أن بعض التربويين من الرجال و النساء لهم نوعا من البرامج و اللقاءات الدورية لكنها لقاءات من اجل معالجة الوضع التربوي للمجتمع ككل أو للأمة ككل, و هذا خارج عما أدعو إليه. الذي أدعو إليه أن يتفق مجموعة من أولياء الأمور على برامج تربوية تعليمية ترفيهية لأسرهم, فتلك الأسر المتحالفة نساء و رجالا صغارا وكبارا يكون لهم لقاء أسبوعي عام في استراحة معينة و كأنهم أهل و أقارب لبعضهم, جمعهم الهم التربوي. لهم رحلات للبر جماعية لهم رحلات حج وعمرة جماعية , قد يستحدثوا أعمال تجارية مشتركة بينهم. لهم برامج جانبية أو فرعية لأبنائهم و بناتهم, برامج دروس تقوية لأولادهم, يتفقون على قراءة سلسلة من الكتب التربوية, و في اجتماعاتهم يتحاورون حول محتويات تلك الكتب, يسعوا فيما بينهم لاكتشاف مواهبهم الدفينة , ويسعوا لوضع البرامج المناسبة لصقلها و إبرازها و استثمارها.

بعض الرجال التربويون قد تعجبهم الفكرة لكن زوجاتهم و بناتهم لا يرتاحون للاختلاط بأسر أخرى لا يعرفونها, والعكس صحيح قد تجد نساء تربويات لا يقبل أزواجهم بمثل هذه الأفكار و التحالفات. إذا حديثي ينصب على تلك الأسر التي يرتاح فيها الزوج والزوجة لمثل هذا التحالف, يعني يكون هو تربوي و زوجته تربوية و بالتالي يستطيعان الدخول في مثل تلك المعاهدة التربوية.

و التاريخ بمجملة لا يخلوا من أحلاف و معاهدات, فتجد الأحلاف السياسية و الأحلاف الاقتصادية والأحلاف الأمنية و الأحلاف العسكرية, والأحلاف القبلية متباينة النسب و المعاهدات التعليمية والعلمية ...الخ. مثل معاهدة صلح الحديبية, معاهدة حضرة السلطان المرحوم الملك صلاح الدين , حلف الناتو, حلف الفضول, معاهدة القوى الخمس, حلف وارسو, معاهدة كيوتو, معاهدة "أنتارتيكا", معاهدة حقوق الطفل السويسرية , معاهدة ماستريخت. و لا تزال المعاهدات و الأحلاف تقام لأغراض شتى و ستظل تقام و تستحدث إلى يوم القيامة.

ومن التعارف لهذه الأحلاف ما يلي:
1) التحالف الاقتصادي هو معاهدة بين شركات، عادةً يكونون لتخفيض التكاليف وتحسين الخدمات للزبائن. الكثير من شركات الطيران يشاركون في تحالف أو حلف اقتصادي.
2) يكون الحلف العسكري بين دولتين أو أكثر؛ يكون الحلف متعلق بالحرب. يكونون هذه المعاهدات دفاعية وهجومية. عادةً الحلف العسكري يحتوي على معاهدات لا-عسكرية مع المعاهدات العسكرية.
بعد هذا الشرح والتوضيح هل يا ترى سيلتفت الناس للتحالفات التربوية الشعبية كي يستعينوا بها على أمور دينهم ودنياهم؟

[د. المقريزي]

فكرة 15
هي تعقيب على
الأعضاء فقط هم الذين يستطيعون مشاهدة الروابط

كتاب لورا دويل المسمى بـ

"المرأة المستسلمة"

تم إستعراضه في حلاقات متعددة من قبل مجلة النور الكويتية


ومن خلال محاوراتي العديدة في المنتديات, فلقد أشرت إلى هذا الكتاب مرات و مرات

وقلت فيما قلت

كأسلوب دعوي جديد, ياليت يقوم المعنيون بترجمة الكتب بترجمة جميع الحلقات التي نشرتها مجلة النور بخصوص هذا الكتاب, ووضعها في كتاب بعنون

"عين إسلامية على كتاب المرأة المستسلمة"

ومن ثم إهدائه للورا دويل, و عمل نسخ عديدة منه للبيع في الأسواق الأمريكية والأوربية


ذلك ان مجلة النور تقرر من خلال إستعراضها للكتاب, مناطق تقاطع الكتاب مع التوجيهات الإسلامية للمرأة تجاه زوجها


في تقديري أن قراءة لورا دويل لكتابنا المنتظر, مدخل لها لشريعتنا الغراء و مدخل لكل النساء المتاثرات بكتابات لورا دويل.


يعني:
أمثال لورا دويل كمهتمة بشؤون المرأة, لنخاطبها دعويا بلسانها وثقافتها واهتمامها, ولا نخاطبها إسلاميا بالخطاب الإسلامي العام. إن هذه المرأة لها خصوصية يجب إستثمارها.

كما جاء في سورة إبراهيم آية 4
((* وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم *))

إذا فهمنا هذا

فالمدخل الدعوي الذي أود لفت النظر إليه والذي ينطلق من الآية الكريمة السابقة هو

أن ننظر في مؤلفات الغربيين في اي حقل من الحقول الاجتماعية والإنسانية
فإذا وجدنا كتابا تتعانق توجيهاته مع قرآننا و سنة نبينا
نقوم بإعادة كتابته مع ربطه بالنصوص الشرعية التي أشار إليها الإسلام
ثم نقوم بإهدائه لمؤلف الكتاب الأصلي, مع عمل نسخ عديدة منه للبيع في المكتبات العامة.

فسيتأثر بكتابنا هذا صاحب الكتاب الأصلي و جميع من يدور في فلكه من معجب بكتاباته و مؤلفاته

[د. المقريزي]

فكرة 16

تحرك الآن

آيات قرآنية
(*إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون*) النحل 90

(*فات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله و أولئك هم المفلحون*) الروم 38


هذه النصوص الشرعية لا تدع لنا مجالا في التأخر عن تلبية الواجب. ..
ذوي قرباك بحاجة إليك....
فتحرك الآن و قم بإعداد قائمة بالأسر المحتاجة من قرابتك..
دون في هذه القائمة نوع حاجتهم:
هل هم من مستحقي الزكاة؟
هل عليهم ديون لايستطعون أدائها؟
هل هم من المحتاجين للصدقات العامة فقط دون الزكاة؟
كيف هي حاجتهم عند قدوم رمضان؟
كيف هي حاجتهم عند قرب العيدين؟
كيف هي حاجتهم عند قدوم فصل دراسي جديد؟
كيف هي حالهم عند صدور فواتير الكهرباء أو الماء أو الهاتف؟
كيف هي حالهم عندما تصاب سيارتهم بحادث مروري؟
كيف هي حالهم عندما يحل عليهم أجار منزلهم؟

اتصل بالهاتف على ذوى قرباك وتفقد أحوالهم, إسأل عنهم...

دون تلك المعلومات في قائمة, هواتفهم , عناوين منازلهم...

بعد ذلك طف بهذه القائمة على بقية الأسر في ذوي قرباك ممن أمورهم المادية لا بأس بها, وعلى الموسرين منهم, وقم بحثهم على تغطية حاجة تلك الأسر, فإن الله لا يضيع اجر من أحسن عملا.

ملاحظة:
ينبغي مراعاة الوضع النفسي لبعض الأسر المحتاجة, فبعضهم من المتعففين الذين لا يسألون الناس إلحافا, لذا ينبغي أن تبحث عن طريقة لا تجرح مشاعرهم عند عرض حاجتهم على البقية من أسرتك, وفقك الله لكل خير و سدد خطاك.