الاسم المغربي وإرادة التفرد

كتاب :

*الإسم المغربي وإرادة التفرد*

أول دراسة سيميائية للإسم الفردي العربي

******

حقوق الطبع والنشر الورقي والترجمة محفوظة للمؤلف

محمد سعيد الريحاني

باحث وقاص مغربي

من مواليد 23/12/1968
بمدينة القصر الكبير

الإجازة في الأدب الإنجليزي

 صدر له D:\raihanyat\arabicversion-firstnames-index.htm

*الإسم المغربي وإرادة التفرد*
(دراسة سيميائية للإسم الفردي)
-2001-

*في انتظار الصباح*
(مجموعة قصصية)
-2003-

 له قيد الإعداد للطبع


*دفاعا عن القراءة*
 حول أشكال النهوض بفعل القراءة عربيا

 

*إرادة الإختلاف* 
دراسات إسمية في الهوية والمغايرة

 

*وراء كل عظيم أقزام* 
مجموعة قصصية


THE PROMETHEAN PASSION
(ESSAIES ON GEORGE BERNARD SHAW’S DRAMA & PHILOSOPHY)

 

عنوان الموقع
http://www.raihani.cjb.net/


 البريد الإلكتروني

saidraihani@hotmail.com

الصفحة الرئيسية- روابط ثقافية- دراسات إسمية

******

لا وعي المعرفة

 

 

 

إنني  أحاول الكشف داخل تاريخ العلم وتاريخ المعارف والمعرفة الإنسانية عن شيء ما يكون بمثابة اللاوعي. وإن شئت فإن فرضية العمل هي، على وجه العموم، كما يلي : أن تاريخ العلم، تاريخ المعارف، لا يخضع فقط للقانون العام لتقدم العقل، وان الوعي الإنساني، أن العقل الإنساني، ليس هو المتحكم في قوانين تاريخه، بمعنى من المعاني. وتحت ما يعرفه العلم عن نفسه يرقد شـيء لا يعرفه؛ ويخضع تاريخه وصيرورته وحلقاته وحوادثه لعدد معين من القوانين والتحديدات. وهذه القوانين والتحديدات هي تلك التي حاولت الكشف عنها، لقد حاولت الكشف عن ميدان مستقل ذاتيا، قد يكون ميدان لا وعي العلم، أو لا وعي المعرفة، وقد يملك قواعده الخاصة، مثلما يملك لا وعي الفرد البشري، بدوره، قواعده وتحديداته.

 

ميشيل فوكو

في حوار مع جون بيير الكباش

نشر بمجلة La quinzaine Littéraire

العدد 46، 1 مارس 1968

(الترجمة العربية : مجلة بيت الحكمة ع1/1986)

الفصل الأول :

أبعاد الاسم المغربي

جدلية التفرد والتصنيف

 

لعل اختيار الاسم لمولود جديد من بين لائحة تضم مئات الأسماء الشخصية، عملية انتقائية تسلسلية طويلة تخضع لحسابات دقيقة على عكس ما تبدو عليه التسمية من تلقائية ظاهرية.

 

إن معجم التسمية الراهن بالمغرب تتحكم فيه عدة أبعاد كالدين والقطرية والجهوية واللغة والمدار والطبقة والجنس  … 

 

I - البعد الديني :

 

لكل عقيدة دينية معجم خاص بالأسماء. بحيث يصبح الإسم بطاقة هوية دينية ووجودية في آن واحد:

      

معجم عبراني

معجم مسيحي

معجم إسلامي

شمعون

موشي

ناعوم

حاييم

مناحيم

يوحنا

بطرس

أنطوان

لوقا

إميل

عبد الله

أحمد

مصطفى

محمد

المختار

 

وقد حدث أن أقدم الكاتب اللبناني مارون عبود على تسمية أحد أبنائه "محمدا"، خلافا لمعجم الإسم المسيحي، كون "محمد" إسم يحيل على شخصية مرجعية صنعت التاريخ العربي وأن من حق الماروني اللبناني ان يحمل هذا الإسم الكريم…لكن رد فعل الطائفة المسيحية المارونية كان قويا وعرضت الإسم ذا الحمولة الدينية المغايرة بكل العنف المتوقع.

 

كما كانت أسماء من قبيل "عـبد مناف"، "عـبد العزى"، "عـبد الكعبة"… شائعة قبل دخول الإسلام لكنها تغيرت مع الدين  الإسلام وتحولت إلى أسماء الصفات الإلهية (أنظر الفصل الخامس من هذا الكتاب).

 

وقد يلتقي  هذا المعجم الديني مع ذاك في مجموعة من الأسماء، أسماء الأنبياء والرسل مثلا. لكن طريقة التـلفظ بالإســــم تعود

لتفصل هذا المعجم عن ذاك :

 

أبراهام ( يهودي )  #  ابراهيم (مسلم )

يوحنا ( مسيحي )    #   يحـيى ( مسلم )

يسـوع ( مسيحي )  #  عيسى ( مسلم )

شلومو ( يهودي )  #  سليمان ( مسلم )

ماريا ( مسيحية )    #    مريم ( مسلمة )

 

بل حتى داخل العقيدة الدينية الواحدة تتفرع المذاهب الدينية فيسرع معجم الأسماء بالإخلاص والوفاء لمذهبه الديني مرة ثانية. هكذا نلاحظ بوضوح هيمنة بعض الأسماء على المعجم الإسمي الشيعي مثلا : علي، الحسن؛ الحسين، فاطمة… بينما نلاحظ غياب بعض الأسماء الكبيرة مثل : أبو بكر، عمر، عثمان…

 

II - البعد القطري :

 

رغم الانتماء للحضارة والثقافة العربية والإسلامية، يحتفظ كل قطر عربي بخصوصات معجمه الإسمي. هكذا يتميز معجم الأسماء بالمغرب عن معاجم الأسماء بالمشرق العربي:

معجم مغربي

معاجم مشرقية

علال

عبد الاله

عبد النبي

الجيلالي

البتول

ميلود

نعيمة

الحسنية

مليكة

 

رفعت

عبد ربه

عبد الرسول

جلال

عذرية،عذراء

وليد،ربـيع

نعمة

شلبية،بهيـة

سلطانة

 

 

 

I I I - البعد الجهوي :

 

تتنوع الأسماء الشخصية بتنوع جغرافية المغرب بحيث يصبح الاسم الشخـصي في كثير من الأحيان ، إحالة عى إقليـم الفرد أو قبيلـته :

 

معجم منطقة جبالــة

العياشي، المفضل، افطيمو …

معجم منطقة الأطلس

ايطو، اعدي، امزوار، اخلج…

معجم منطقة الصحراء

ماء العينين، دادا،حمـا ،      بسم الله عليها

 

 

 IV - البعد اللغوي :

 

البعد الرابع لمعجم الأسماء بالمغرب هو البعد اللغوي الأمازيغي :

                               

المعجم الأمازيغي

المعجم العربي الموازي

باها ، بيهي

با حسين ، حوحو ،حوسى

موح ، موحا ، همو

فاطم ، طامو ، فاضمة

عقا

اعدي

اخلج ،اخليجة

أعشا

اعبولاّ

امزوار

 إبراهيم

حسن ،حسين

محمد ،امحمد،احمد

فاطمة،فطومة،فاطنة،افطيمو

عبد القادر

سعيد

خديجة

عائشة

عبد الله

فخر،أشرف

  

                           

V   -  البعد المداري:

 

يتميز المعجم البدوي عن المعجم الحضري بعتاقته وتقليديته أمام المعجم الحضري وحداثته .

 

المعجم الحضري

المعجم البدوي

ناهد

علاء

 ابتسام

صابر

عصام

الحبشية،حادة،الدريسية

الهاشمي،دحان

مكة،شعبانة

ابويه،بوعلام

عسو

 

 

 VI  – البعد الجنسي :

 

يحرص المعجم الاسمي على التمييز الجنسي الواضح للأسماء لكن بعض الأسماء الجديدة أثارت بعض الخلط الجنسي : رجاء ،عواطف ، إحسان ، جهاد ،بـهاء…مثلا .

 

مـن بين أدوات التمييز الجنسي بين أسماء الذكور وأسماء الإناث ، أداة شائعة في المعاجم الإنسانيـة : التقابل .

 

 ففي المعجم الفرنسي :

 

أسماء الذكور

أسماء الاناث

JEAN

FRANCOIS

MICHEL

JULES

ANTOINE         

JACQUES

LOUIS

EUGENE

JEANNE           

FRANCOISE    

MICHELLE      

JULIE               

ANTOINETTE        

JACQUELINE

LOUISE

EUGENIE

 

وفي المعجم الإنجليزي :

 

أسماء الذكور

أسماء الاناث

JOHN

HARRY                 JOSEPH

OLIVER         

 PATRICK             

CHARLES    

 

JANE

HARRIETE

JOSEPHENE

OLIVIA

PATRICIA

CHARLOTTE

 

 

 

وفي المعجم المغربي:

 

أسماء الذكور

أسماء الاناث

سعيد

ميلود

جمال

سعيدة ، سعاد ، السعدية

ميلودة

جميلة

حسن ، حسين

عبد اللطيف

عبد الحفيظ

حسناء ، الحسنية

لطيفة

حفيظة

 

كما نجد أداة ثانية للتمييز الجنسي بين الأسماء المغربية ، إنها أداة الإسم-الكنية:

 

أسماء الذكور

اسماء الاناث

ابو شعيب

ابو طالب

ابو غالب

ابو بكر

ابو يحيى

ام هاني

ام كلثوم

ام الخير

ام العيد

ام الغيث

 

 

أما باقي أدوات التمييز الجنسي فنوردها مضمنة في شكل مجموعات اسمية :

 

أسماء الذكور

أسماء الإناث

محمد                     أحمد،محمود

المهدي

المختار،مصطفى

مليكة

حليمة

عائشة

قدور

عزوز

جلول

طامو

افطيمو

ارحيمو

علاء

طلال

جلال

هيام

أحلام

ابتسام

نور الدين

صلاح الدين

فخر الدين

حسناء

شيماء

أسماء

صنع الله

فتح الله

خيرالله

دينـا

صوفيا

صونيا

أشرف

أنور

أسعد

سلوى

فدوى

هدى

بهجت

مدحت

عصمت

صابرين

نسرين

نادين

عنتـرة

حـمزة

عـروة

شهرزاد

دنيازاد

اسمهان

 

لطفي

حسني

شوقي

     زينب 

هند

مريم

لطفي

حسني

شوقي

     زينب

هند

مريم

VII  - البعد الطبقي:

 

مثل  السكن واللباس ونوعية العمل وكمية الممتلكات ونوعية الهوايات… الإسم أيضا له بعده الطبقي :

 

معجم الأسياد

معجم العبيد

 سيد العربي

 زوزو

 سيدي محمد

 امبارا

 لالة غيثة

 امبروكة

 لالة مينة

 ميمونة

 مولاي علي

امعزوز

    

يلاحظ من خلال الجدول أن معجم أسماء الأسياد فصيح ومحترم وشائع، بينما معجم أسماء العبيد في غالبيته قليل التداول، أو غريب، أو مصاغ على ٌإسم مفعولٌ.

 

ولقد بدأ المغرب، منذ عقود قليلة، خروجه من نمط سوسيو-اقتصادي ضارب في القدم إلى نمط آخر فما كان على معجم الأسماء المغربية إلا الانتفاض ومواكبة التحول الإجتماعي.

 

·       تركيب :

 

يبدو أن المعجم الإسمي المغربي، على الأقل في أسمائه التقليدية،

يخضع لمحددات ثقافية واجتماعية وجغرافية مضبوطة، تتغيا " تصنيف " الفرد وربطه بانتماءات سابقة لوجوده الفردي وإخضاعه لثقافة شاملة سائدة.

 

الفصل الثاني:

 

حـركـيـة الأسـمـاء بـالـمغـرب

جـدلـيـة الـتـقـلـيد والتـحديـث

 

 

يتحكم في حركية الأسماء في المغرب الحديث مدان اثنان: مد تقليدي، ومد تحديثي.

1 . المد التقليدي:

 

يتحرك هذا المد بمقصدية ثابتة وهي: التشبث بمعجم الأسماء التراثية والحفاظ عليها وضمان استمراريتها.

 

I-             التشبث برموز التراث الديني

 

الانتساب للدين الإسلامي والثقافة الإسلامية جعل المغاربة ما بعد الفتح الإسلامي، يحتفلون برموز هذا الدين الجديد ويخلدونها في أسماء نسلهم.

 

 

أسماء الرسل  والأنبياء

أسماء الصحابة والفاتحين

محمد

أبو بكر

إبراهيم

عمر

يوسف

عثمان

إدريس

علي

إسماعيل

صلاح الدين

يونس

طارق

سليمان

المعتصم

 

ب - التشبت برموز التراث العلمي:

 

احتفالا بالنخبة العلمية بالقبيلة، طور المغاربة منذ القرون الوسطى قناعة بقدسية العالم الديني وشيدوا له بعد وفاته، ضريحا بالقبيلة ونظموا له " المواسم "وسموا نسلهم باسمه تبركا به ...

 

اسم عالم

 الد ين

اسم

 القبيلة

بوشعيب

دكــالــة

عبد السلام

بني عروس

بوغالب

الخلــوط

العربي

منطقة أصيلة…

 

2 . المد التحديثي  :

 

يتميز هذا المد بمحاولة تجاوز المعجم القديم بحثا عن أسماء من أقطار عربية أخرى أو طلبا لأسماء مبتكرة في سبيل إنتاج تراكم إسمي، وفي سبيل إنتاج معجم إسمي جديد أكثر انفتاحا…

 

أ –  الانفتاح على الإسم المشرقي :

 

تكرس انفتاح المعجم المغربي على المعاجم المشرقية بالبعثات الطلابية المغربية نحو مصر وسوريا منذ الستينيات، وبتدفق الأفلام  والمسلسلات والمسرحيات والروايات والقصص المشرقية على المغرب. إضافة إلى عامل

السياحة…      

 

 

الإسم

 الذ كر

الإ سم

 المؤ نث

حيدر

بهية

فيصل

نجوى

محمود

سهير

فهد

أميمة

صنع الله

سهى

سعد الله

نعمة

 

ب - الإنفتاح على الإسم المبتكر :

 

انفتح المعجم الإسمي المغربي مؤخرا على الإسم الجديد المبتكر، ومن بين الأدوات المشغلة لهذا الغرض :

 

·  استعارة أسماء للإناث من المعجم الغربي الخالية من أية حمولة دينية، مثل :

صوفيا، صونيا، صابرين، كاميليا، ، شيرين، نادين…

 

·      تركيب أسماء للذكور عن طريق حذف أحد مكوناتها،

مثل :

 

الإسم الأصلي

الإسم المبتكر

بهاء الدين

صلاح الدين

عماد الدين

بهاء

صلاح

عماد

عبد العزيز

عبد الحكيم

عبد الماجد

عزيز

حكيم

ماجد

نصر الله

سعد الله

نصر

سعد

 

 

لكن عامل الانفتاح على الاسم المبتكر أحدث خلطا واضحا على مستوى جنس الإسم :

الإسم

الجنس

إحسـان

الذكر+ الأنثى

      بـهـاء

الذكر+ الأنثى

جـهـاد

الذكر+ الأنثى

رجــاء

الذكر+ الأنثى

 

 

·       تركيب :

 

تتميز حركية الأسماء بالمغرب بتجاذب مدين كبيرين :مد تقليدي يتقصد ضمان انتماء المولود الجديد إلى الجماعة بتراثها وثقافتها ؛ومد تحديثي يرى في الإسم مجالا خصبا لتمرير أو تكريس ثقافة التفرد والتميز والاختلاف.

 

 

الـفـصـل الـثـالـث :

 

تـصـغـيــر الأسـمـاء

بـيـن الـدلـع والـقـدح

 

   

 1 - تصغير الأسماء ظاهرة إنسانية :

 

أ ) النموذج الفرنسي:

 

الإسم كاملا

الإسم مصغرا

FREDERIC

MAXIME

ALEXANDRE

ISABELLE

LEONARD

JEAN – GABRIEL  

JEAN-FRANCOIS

FRED

MAX

ALEX

ISA, ELISE

LEON

JEAN – GAB

 

JEF

 

 

  ب ]  النموذج الإنجليزي:

 

 

الإسم كاملا

الإسم مصغرا

JOSEPH

JOE

SUZANA

SUE/SUZIE

ROBERT

BOB

WILLIAM

BILL/WILL BILLY/WILLY

EDWARD

ED/ EDDIE

MICHAEL

MICK / MIKE

PHILIP

PHIL

ANTHONY

TONY

SAMANTHA

SAMA

CHARLES

CHUCK/CHARLIE

DAVID

DAVE

GABRIEL

GABIE

ANDREW

ANDY

JUDITH

JUDY

 


 

 

ج) النموذج المغربي:

 

 

الإسم كاملا

الإسم مصغرا

عبد العلي

علال،اعليلو

عبد الجليل

جلول، الجيلالي

محمد، أحمد

حمودة، احميدو

عمر

عمور، اعويمر

فاطمة

فطومة، فطوم

عبد العزيز

عزوز،اعزيـوز

عبد القادر

قدور ،اقويدر

رحمة

ارحيمو

 

 

هناك ملاحظة مشتركة بين الجداول الثلاثة أعلاه، هو أن التصغير يطال فقط الأسماء التقليدية لا في النموذج الإنجليزي ولا النموذج الفرنسي، ولا النموذج المغربي… وهذه هي وظيفة التصغير:

 

 

 جعل الإسم التقليدي العتيق يظهر أكثر شبابا…

 

 

2 – تصغير الأسماء المركبة :

 

تصغير الأسماء المركبة في المغرب يخضع أيضا لعملية حذف أحد مكونات الإسم وهي صيغة تصغير حديثـة :

 

الجنس

الإسم الكامل

الإسم المصغر

أنثى

حياة النفوس

حياة

قمر الزمان

قمر

شمس الضحى

شمس

نور الهدى

نورة، هدى

فاطمة الزهراء

فاطمة

ذكر

عبد الله

عبده

عبد الحفيظ

عبده

سعد الله

سعد

نصر الله

نصره

بهاء الدين

بهاء

صلاح الدين

صلاح

 

 

 

 

3 - أسماء مركبة غير قابلة للتصغير :

 

ثمة أسماء تقليدية ومركبة ولكنها غير قابلة للتصغير، ولا تصلح كأسماء دلع لكونها تحيل على المسؤولية والنضج أو الأمومة أو كـبر السن .وهي الأسماء التي كانت تعتبر كنيات سابقا . مـثـل:

 

إسم الذكر

اسم الأنثى

بو عزة

أم هاني

بو بكر

أم كلثوم

بو سلهام

أم العز

بو غالب

أم الخير

بو الشتاء

أم الغيث

 

ويلاحظ أن المناضلين السياسيين العرب يتخذون من هذه اللائحة أسماء حركية لهم: أبو عمار، أبو جهاد، أبو نضال، أبو إياد…

 

 

4 - أسماء مصغرة أصلا :

 

وهي أسماء مكونة من مقطعين لغويين متماثلين في الغالب: زوزو، فيفي، سوسو، لوسي، بوسي، دولي، لولا… وهي ليست أسماء شخصية ، بل هي أسماء دلع ، أو أسماء مستعارة لفنانات أو راقصات أو بائعات الهوى…

 

5 - أوزان الدلع والقدح في صيغ التصغير المغربية :

 

·      النوع الأول:

 أوزان تصغيرية قديمة أضحت اليوم أوزانا رسمية: وبدأت تتخلى عن إحالات الدلع أو القدح القديمة. من هذه الأوزان : إفعيلو (ارحيمو) و  افعول (جلول)...

 

·      النوع الثاني :

أوزان تدليل وتودد ودلع غير رسمية لحد الآن. من هذه الأوزان " فعلون" : سعدون (سعيد)، حمدون (محمد) حسون (حسن)…..

 

·       النوع الثالث :

أوزان القدح والإستفزاز والتحقير. وهذه الأوزان لا مستقبل لها في معجم الأسماء المغربية لارتباطها بالهجاء . ومن هذه الأوزان " "امفيعل" و"افويعل" و"افعيعل" كما في : امحيمد  (محمد)، افويطمة (فاطمة)، اعبيبس ( عباس)……

 

6 - صيغ التصغير وحضور الإسم المقدس  :

 

أمـثـلـة :

 

                          1.                 عبد القادر                                    

                          2.                 فخر الدين.

                          3.                  فتح الله…

 

إن صيغ تصغير الأسماء المركبة والمتضمنة للمقدس ( أسماء الله الحسنى، أو الإشارة للدين…) تخضع لصياغة خاصة. فكون الإسم مركبا من كلمتين : الأولى دنيوية ذيلية، والثانية دينية مركزية، جعل كل قوة التصغير تنصب على الكلمة الأولى من التركيب الإسمي سواءكان الأمر دلعا أو قدحا :

 

 

الكلمة الأولى

الكلمة الثانية

دنيوية

ذيلية

قابلة للتصغير

دينية

مركزية

غير قابلة للتصغير

عبيد

فخير

فتيح

القادر

الدين

الله

 

نفس الصياغة بالنسبة لأسماء أخرى منقرضة: سيف الدولة، شيخ العرب…

·        تركيب :

 

لقد كان التصغير دائما وبكل آلياته، رد فعل متحرك ضد هيمنة فئة محدودة من الأسماء سعيا وراء تجديد المعجم الإسمي ، وجعله أكثر انفتاحا وأكثر تعددية.

الفـصـل الـرابـع :

 

إيـحائـيـة الاسـم

الاسـم والشـخصيـة، أيـة علاقة؟

 

الإيحاء هو تمرير متواصل لقرارات الشعور إلى اللاشعور حتى تستقر هناك نهائيا و تنقلب الآية فيصبح اللاشعور هو الذي يوحي ويذكر ويقرر...

 

وهذا هو عمل التربية :

إدخال الشعور في اللاشعور .

 

مادام عمل التربية هو الإيحاء النظامي بسلوكات ومعارف معينة حتى تتمكن من الشخصية الفردية، ألا  يحق اعتبار الاسم مكونا تربويا وفاعلا إيحائيا في الشخصية الإنسانية؟…

 

I - الاسم ومركزية المعنى في المعاجم الإنسانية:

المعجم الإنجليزي - نموذجا

 

 

بما أن معاجم التسمية في أوروبا تتقاطع في الكثير من الأسماء الشخصية، فسنقتصر على دراسة معجم أوروبي واحد ينهل من معاجم الجنوب اللاتيني ومن معاجم الشمال الجرماني ومن المعجم العـــبري كتراث ديني. إنه المعجم الاسمي الانجليزي. وسنعمل على مقارنة معجم التسمية الانجليزي بمعجم التسمية العربي اعتمادا على مقالة ليـوسف عيسى إبراهيم تـحت عـنوان " الأسماء من ويليام إلى نـصـار" نشرت بمجلة العربي، عـدد 466 :

 

 

     الاسم العربي

المرادف الانجليزي

عبدالناصر، ناصر، نصار

Alexander

نعمة، نعيمة

Ann , Nancy

الغالي، عزيز

Anthony

نفيسة، الغالية،عزيزة

Antoinette

مبارك

Benedict

عابد

Christopher, Chris

فيروز، لؤلؤة، جوهرة

Dorothy

ولــيــد

Eugene

حواء، حياة

Eve

سعيد

Felix

حارث، الحارث

George

سنان

Gerald

زعيم، قائد

Harold

نصر

Herbert

فرح،بـهيجة،ابتهاج

Hilary

يعقوب

James, Jimmy

يوحنا، خير الله،يحيى

John, johnny

غـانم، رابــح،فايز

Kurt

وســيم، جميل

Kenneth

أسامة، ليث،أرسلان

Lionel

سيدة

Martha

خير الله،يحيى،يوحنا

Mathew

سلطان، ملك

Richard

حسام،سيف،فيصل

Roger

حاتم،كريم،جواد،هشام

Ronald

ناصر، عبد الناصر

William

 

 

ويبدو من خلال هذه المقارنة السياقية للمعجمين الاسميين، الهاجس القوي والخفي للإيحاء بمعنى ما من خلال التسمية : المعنى مركزي في معاجم التسمية الإنسانية…

 

 

II -  الاسم والتنشئة الاجتماعية :

 

هل يمكن للاسم المساهمة في رسم معالم الشخصية الفردية ؟ هل العوامل التالية كافية لجعل الاسم فاعلا إيحائيا وتربويا :

 

1 - عامل التردد الإيحائي اليومي للإسم على مسمع صاحبه.

2 - عامل المقارنة بشخصية كبرى حملت نفس الاسم.

3 -  عامل التقويم الذي يمارسه المحيط على الفرد حين تتعاظم الهوة بين دلالة الاسم وواقع سلوك صاحـبه ؟

 

أليس من باب الصدفة أن نجد أنفسنا أمام فئة عريضة من الأئمة والفقهاء والمقرئين وعلماء الدين… تحمل أسماء من نفس المجال الديني الذي قدر لها أن تكرس حياتها خدمة له: عبد الباسط، المقرئ، جمال الدين؟…

 

أليس من غريب الصدف دائما أن نجد أنفسنا أمام طبقة من العبيد تحمل أسماء لجلب الحظ والسعد والرزق والبركة لبيت الأسياد؟ ثم أليس مجرد ضربة حظ هذا الـتمايز بين  أسماء العبيد وأسماء الأحرار بصياغة أسماء الرقيق بصيغة" اسم المفعول" رغم تقاطع أسماء العبيد والأحرار على مستوى الاشتقاق اللغوي؟…

 

لنلاحظ الجدول :

 

 

أسماء العــبيد

أسماء الأحرار

ميمون

أيمن

مبروك

امبارك

مسعود

سعيد، اسعيد

مرزوق

عبد الرازق

معزوز

عزوز، عبد العزيز

ميمونة

يمنى، يامنة

مبروكة

امباركة

مسعودة

اسعيدة، السعدية

مرزوقة

رزيقة، رازقة

معزوزة

عزيزة، العزيزة

مربوح

رابح،ربوح

مربوحة

رابحة

 

 

III  - مكونات الاسم الإيحائي:

 

نقصد بالاسم الايحائي الاسم المحمل بدلالة لغوية( سعادة، جمال، صبر،رحمة،تفاؤل…)  أو بإحالة على شخصية مرجعية( في الفكر أو التاريخ أو الدين)….

 

 

الاسم ذو الدلالة اللغوية

الاسم ذو الإحالة

 على شخصية مرجعية

جمال

صلاح الدين

هيام

المعتصم

صابر

عنترة

أحلام

بلقيس

رحمة

شجرة الدرة

ابتسام

داليلة

نجيب

محمد

 

فيما يتعلق بالإسم الإيحائي ذي الإحالة على شخصية مرجعية تستمد منها دلالتها، يمكن لأي اسم شخصي-مهما بلغت غرابته اللفظية ومهما كانت أصوله الأجنبية- أن يصبح اسما إيحائيا شريطة ارتباط الإسم بشخصية مرجعية معروفة تشفع لكل الغرابات المحتملة العالقة به.

 

   -  IVالاسم الإيحائي والاسم الرمزي في الإبداع الأدبي

 

في البداية، لامناص من التمييز بين الاسم الإيحائي الذي يهم الإنسان المسمى في حياته اليومية وبين الإسم الرمزي الذي لا يهم شخوص العمل الإبداعي بقدر ما يهم قارئ العمل ومتلقيه .

 

ما عدا اليوميات والمذكرات والسير الذاتية والغيرية، فأسماء الشخوص القصصية أو الروائية أو الملحمية تخضع لعناية خاصة من المؤلف بحيث تصبح هي مفتاح الشخوص. ففي رواية " لعبة النسيان" لمحمدبرادة، نجد :

 

- الأم مصدر القوة والأمل: " لالـة الغالية".

- الذي يستسلم للواقع: "الطايع".

- الذي يقاوم روح الإنهزامية ويدعو للفعل:"الهادي".

 

وبالمثل، فالانزياح عن الايحائية في الاسم قد يكون وظيفيا كما في مسرحية" في انتظار غودو" لصامويل بيكيت، حيث اقتضت غرابة شخوص المسرحية غرابة موازية على صعيد التسمية فكان :

 

-         بـــوزو (Pozzo)

-          غــودو (Godot)

-          إستـراغون  (Estragon) …

 

كما  يمكن إغفال أو محو الأسماء  عن الشخوص من تشكيل رؤية عدمية ، رؤية عن الفراغ ولاجدوى التميز والتفرد…ويصاحبها في هذه الحالة غياب كامل  لوصف الشخوص ليبدوا مجرد أشباح…

 

تركيب :

 

للإيحاء تأثير فعال في تغيير السلوك الفردي وتطوير الحياة الإتسانية، هذا مؤكد. لكن التأثير الإيحائي للإسم في بناء الشخصية، هل هو بنفس التأثير والفعالية ؟

الـفـصـل الـخـامـس:

 

التسمية بالصفات الإلهية

من الدلالة الدينية إلى الدلالة الفردية

 

 

عملا بمضمون الحديث النبوي الشريف : "تخلقوا بأخلاق الله وصفاته" ، صارت التسمية بصفات الله  تعالى (أسماء الله الحسنى)، إلى جانب أسماء التحميد (محمد، أحمد، محمود …) ، تشكل خصوصية  تميز معجم الأسماء الإسلامية عن غيرها من المعاجم الإنسانية.لكن أسماء الصفات الإلهية ،أو أسماء الله الحسنى ،لم يقدر لها أن تروج في بيوت المسلمين على قدم المساواة. لذلك كانت هناك أسماء شائعة وأسماء نادرة (أو منعدمة).

 

1 - التسمية بالصفات الإلهية  -   الأسماء الشائعة :

 

هذه لائحة لأسماء الصفات الإلهية الأكثر شيوعا في معجم الأسماء الإسلامية عن طريق التعبيد :

 

عبد الله - عبد الإله - عبد الرحمان - عبد الرحيم - عبد الملك - عبد

القدوس- عبد السلام- عبد المؤمن- عبد العزيز- عبد الجبار –     عبد

 الخالق- عبد البارئ- عبد الغفار- عبد الوهاب- عبد الرزاق- عبد الفتاح- عبد العليم- عبد الباسط- عبد الرافع- عبد المعز- عبد السميع- عبد البصير- عبد الحكم- عبد العدل- عبد اللطيف-عبد الخبير- عبد الحليم- عبد العظيم- عبد الغفور- عبد الشكور- عبد العلي - عبد الكريم- عبد المجيب- عبد الواسع- عبد الحكيم- عبد الودود- عبد المجيد- عبد الباعث- عبد الشهيد- عبد الحق- عبد الوكيل- عبد الواجد- عبد الماجد- عبد الواحد- عبد الأحد- عبد الصمد- عبد القادر- عبد المقتدر- عبد الوالي- عبد البر- عبد التواب- عبد العفو- عبد الرؤوف- عبد المقسط- عبد النور- عبد الهادي- عبد البديع- عبد الباقي- عبد الراشد - عبد الرشيد- عبد الصبور.

 

بقراءة سريعة للائحة، يلاحظ أن التسمية بالصفات الإلهية الأكثر شيوعا هي الصفات التي تعكس توق الناس إلى العدل والسلم وعزة النفس والبراءة والعطاء والمعرفة والرحمة……

 

2 - التسمية بالصفات الإلهية -  الأسماء النادرة.

 

ماعدا الأسماء المذكورة سالفا والمصنفة ضمن لائحة الأسماء الشائعة، يتعذر العثور على أسماء صفات إضافية لثلاثة أسباب:

 

·       السبب الأول :

إيحاء الاسم بالرهبة والقوة في :

المهيمن – القهار- المتكبر- القابض- الخافض- المذل- القوي –المميث- المنتقم – المسقط- المانع- الضار- المقيت- الحسيب- الرقيب- المتعالي.

 

·       السبب الثاني :

تركيبية الإسم في :

مالك الملك، ذي الجلال والإكرام.

 

·       السبب الثالث :

ألوهية الصفة وعدم تقاطعها مع الأفعال البشرية والسلوك الإنساني في:

المقدم – المؤخر- الأول- الآخر- الظاهر- الباطن- الوارث.

 

يلاحظ من خلال قراءة هذه الأسباب الثلاثة، أن اختيار الاسم من معجم الأسماء الحسنى ليس تلقائيا ولا اعتباطيا، وإنما هو موضوع اعتبارات إيحائية غير معلن عنها:

 

-           تسامح الصفة في تقابل مع القوة في صفات أخرى.

-           بساطة الصفة في تقابل مع تركيبية بعض الصفات.

-           إنسانية الصفة في تقابل مع ألوهية صفات أخرى.

 

لعل هذه هي الاعتبارات المضمرة عند التسمية بصفة من صفات الله تعالى، إنها اعتبارات اختيار الإسم الأكثر تسامحا وبساطة وإنسانية. لقد مهدت هذه الاعتبارات الثلاث (التسامح، والبساطة، والإنسانية) إلى ظهور خاصية جديدة : اختصار إسم الصفة الإلهية.

 

3 - الإختصار الإسمي  :  اختصار الدلالة الدينية في دلالة دنيوية؟

 

إذا كانت الأسماء المنسوبة إلى صفات الله تعالى لا يستعمل منها سوى 67 من الصفات الربانية ، فإنــه من هذه السبع وستــين صفة/ اسما ،ثمة فقط أربعة عشر اسما/ صفة كانت موضوع اختصار اسمي تماشيا وروح العصر: عصر السرعة والفردية والتحديث …

 

 

 

الإسم الكامل

الاسم المختصر

عبد  المومن

مومن

عبد العزيز

عزيز

عبد العلي

علي

عبد الحفيظ

حفيظ

 عبد الجليل

جليل

عبد الكريم

كريم

عبد الحكيم

حكيم

عبد الشهيد

شهيد

عبد الحميد

حميد

عبد الماجد

مجيد

عبد المالك

مالك

عبد النور

نور

عبد الهادي

الهادي

عبد الرشيد

رشيد

 

لكن الاختصار الإسمي في هذا الإطار بالذات لا زال موضـوع

 

انتقاد لاذع وعنيف أحيانا بحجة أن الصفة الإلهية يجب أن تتميز دائما عن الصفة الفردية ب"التعبيد" : عبد الحكيم، عبد الحفيظ……

 

وهذا الانتقاد لا يمس الإناث اللواتي يبقين أحرارا في الإتصاف بالخصال الإلهية لعدم إيمان المسلم بربة أنثى : لطيفة، ماجدة، حليمة، عزيزة، حفيظة، جليلة، كريمة، حكيمة، شهيدة، نورة، رشيدة…

 

·       تركيب :

 

سيرا وراء نهج رسول الله ، وعملا بالحديث النبوي الشـريف:   "تخلقوا بأخلاق الله وصفاته". عهد المسلون على تسمية نسلهم ناهلين

من معجم أسماء الله الحسنى. ولوعيهم بإيحائية الاسم، اختاروا من الصفات الإلهية ما يوحي بثلاث قيم :

 

التسامـح

و البساطة

والإنسانية

 

وقد اتضح هذا الاختيار أكثر في الزمن الراهن مع اختصار اسماء الصفات الإلهية. لكن السؤال الكبير يبقى مطروحا :

 

هل أفقد الاختصار الاسـمي أسماء الصفات الإلهية من إطارها  الديـني وحـصرهـا في الإطـار الدنيوي البشري الخالص؟…

 

 

الـفـصـل الـسـادس:

 

الـلـقـب

وهـاجـس الـخـوف مـن الآخـر المـخـتـلـف

 

 

بادئ ذي بدء، لابد من التميـيز بين الاسـم الشخصي ،وهو الاسم الرسمي للفرد؛ وبين اسم الـدلع أو التصـغير، الذي يبقى قـنا حمـيما بـين دائرة صغيرة من الأصدقاء والصديقات وبعض أفراد العائلة؛ وبين اللقـب ،الذي هو موضوع هذا الفصل.

 

I -  خلفيات محتملة لإصدار اللقب:

 

أ   - عدم معرفة الإسم الشخصي: اللقب هنا سابق لكل تواصل مع الشخص الملقب.

ب - عدم الرغبة في معرفة الإسم الشخصي: وهو بعد سادي في التلقيب.

 

ج  - الرغبة في إثارة الفرد : الهدف هنا هو التسلي بردود أفعاله في مواقف معينة.

 

د   - الرغبة في إخفاء الهوية الذاتية: نموذج الفنانين والمناضلين...

 

هـ-  الإصرار على إدماج الفرد في ثقافته : ألقاب المجرمين والمتسولين…

 

و – الرغبة في تمييز شخص عن آخر أو آخرين يحملون نفس إسمه.

 

مـن خلال هذه الخلفيات الست المحتملة، يظهر أن اللقب نوعان

 

-   لقب غيري، يصدره الآخرون على شخص معين.

-   لقب ذاتي، أو اسم الشهرة أو الإسم الفني / الحركي / المستعار، ويقدم به الفرد نفسه لجمهوره أو زبنائـه أو خصومه…

 

وإذا كان اللقب الذاتي(=اسم الشهرة) قار بطبعه يرافق صاحبه طيلة المشوار الذي ارتبط به، فإن اللقب الغيري نوعان: لقب عابر، ولقب قار.

 

I I - اللقب الغيري:

 

1 – اللقب الغيري العابر، آلياته :

 

أ –   التجزيء.

 

الإسم

اللقب

سبب التلقيب

جمال

جا  – المال

كريم، "درهم الحلال"

جليل

جا  – الليل

 

عبوس، ســوداوي

المختار

المخ – طار

 

أبلــه، مــغفل

 

 

ب -  التفخيم :

 

الاسم

اللقب

سبب التلقيب

بتينة

بُطَـيْنة

غير عاشقــة

سعيد

صعيض

خشن الطــبع

حبيبة

حبيبة  (باء أكثر انفجارية)

فــظـــة

 

ج  -  الترقيق:

 

الاسم

اللقب

سبب التلقيب

كمال

أمال

عدم نطقه بالكاف

مصطفى

مستفى

لطفه، رقته الأنثوية

عبد القادر

هبكادر

استيلاب، جهل بواقع البلاد

 

 

د - النحت :

 

الاسم

اللقب

سبب التلقيب

جلول

جنّون

مقلق حد الجنون

مصطفى

مصفطى

يتلعثم في كلامه

هنية

قنية

 

نـمامة

 

 

2 – اللقب الغيري القار، آلياته:

 

أ – النسبة لثقافة معينة:

 

اللقب

سبب العلاقة

خاي احمد الجريدة

هوس بتأبط الجرائد أو تصفحها

خاي احمد السينيما

ولع زائد بمشاهدة الأفلام

خاي احمد الخبرة

حرص جنوني على الإدلاء برأيه في كل الأمور

خاي احمد الأركسترا

قدرة على العزف على جميع الأدوات الموسيقية

 

 ب -  النسبة للعائلة :

 

اللقب

العلاقة

امرأة المعطي

زواج

بو التيجاني

ابوة

ولد دادي

بنوة…

 

 

ج - النسبة للمهنة:

 

-              المحـتـب (=المحتسب).

-               المـقـدم (=عون السلطة).

-               الكريصون(=الجابي)

-               البـاشـا.

 

د: التشبيه :

 

 

اللقب

سبب التلقيب

أم كلثوم

دائما تمسك بمنديل

هتلر

شاربه قصير ومربع

شارلو

غبي، أبله

 

 

هـ  التغريب :

 

-   التغريب اللفظي: طاطي، بريكيدم…

-   التغريب المعنوي: حيو ميت(=حي وميت) ،المرحوم(=يشبه شخصية راحلة)…

 

و -  التصغير:

 

 

الاسم

اللقب

سبب التلقيب

عمر

اعويمر

تميـيز الفـــرد

الملقب عـن آخرين

أكبر منه يحملون الاسم…

أحمد

احميدة، حمودة

فاطمة

افطيمو، فطوم

 

 

ز- صفات الجسد:

 

 

الهدف

اللقب

الشعر

القرع، الشيباني، الزعر…

اللون

العبد، الروبيو، بيوض…

القامة

التجال، كورو  (=الأحدب)…

الحجم

الضب، الضعيف…

المشية

الأعوج، الكوخو  (=الأعرج)…

النظر

الأعور، البصير، الأحول…

التلفظ

 الغوات، بحيبح، التمتام...

 

 

ذ -  الانتماء:

 

 

نوعية الانتماء

اللقب

قطري

المصري، العراقي…

ديني

اليهودي، النصراني…

لغوي

الريفي، السوسي، الشلح، العروبي…